Viktor Frankl reći da životu sažetak. Online čitanje knjige Reci životu da! Reci životu da! Psiholog u koncentracijskom logoru. Istodobno, istraživanja pokazuju da su ljudi koji imaju svrhu i smisao života zadovoljniji životom i imaju bolji život.

Pozdrav, dragi čitatelji!

Koji je smisao ljudskog života? Viktor Frankl, psiholog holokausta, objašnjava u svojoj knjizi Saying Yes to Life. Nakon što sam pročitao ovu veliku, bez pretjerivanja, knjigu filozofa, psihologa, znanstvenika, vidio sam da moji navodni problemi uopće nisu takvi. I sramila sam se same sebe, što ne uživam u životu svom snagom svoje duše, ne zahvaljujući životu. Uostalom, ja sam sretna osoba! Odjednom sam to u potpunosti shvatio! Zanima vas o čemu knjiga govori?

1. O autoru knjige „Reci životu da. Psiholog u koncentracijskom logoru."

Prije nego prijeđemo na prikaz knjige, važno je reći nekoliko riječi o autoru. Viktor Frankl (živio: 1905.-1997.) poznati je austrijski znanstvenik, psiholog i filozof. Dodijeljene su mu mnoge akademske titule. Napisao je više od 30 knjiga iz psihologije posvećenih teoriji o smislu ljudskog života. Natjerao je milijune ljudi (i mene) da shvate smisao svojih života.

Viktor Frankl proveo je 3 duge godine u nacističkim logorima, od 1942. do 1945. godine. Štoviše, prije uhićenja imao je priliku otići sa suprugom u Ameriku, ali njegovi roditelji nisu imali vizu. Shvatio je da njegovi roditelji bez njega ne bi preživjeli u logoru. Ne znajući što učiniti, otišao je po odgovor u crkvu svetog Stjepana u Beču. Želio je "odgovor s neba".

I dobio sam ga kad sam došao kući. Otac mu je dao komad mramora. Bio je to kamen iz jedne od uništenih sinagoga. Na komadu mramora bio je fragment jedne od Zapovijedi. Ovo je bila zapovijed poštivanja roditelja. Odlučio je ostati i služiti obitelji. Nije mogao ostaviti roditelje.

Siguran sam da je upravo to zahvaljujući tom herojskom činu, mistično je uspio preživjeti u neljudskim uvjetima koncentracijski logori.

Činjenica da je Viktor Frankl preživio koncentracijske logore je nezamisliva kombinacija pravilnosti i slučajnosti:

• Slučajno Možete navesti činjenicu da niti jedan put nije ušao u neku od ekipa koje su se svakodnevno formirale za uništavanje.
• I uzorak- da je ostao živ u uvjetima hladnoće, gladi, mučenja, ali što je najvažnije: sačuvavši do kraja sva načela ljudskosti.

Jeste li primijetili da često je moguće povući paralelu između naših prethodnih radnji i kasnijih događaja? Često krivimo sudbinu za svoje nevolje i probleme, ne shvaćajući da naš život sutra ovisi o nama samima i našim postupcima danas. Čak nas i dobra misao može spasiti u teškoj situaciji, ali samo jedan pogrešan postupak može nam “uništiti” cijeli život.

Čak i prije početka rata Frankl je napisao knjigu o psihologiji. Bila je to teorija o smislu života. Rukopis je pokušao spasiti u logoru, ali bezuspješno. U logoru smrti morao je na sebi provjeriti ispravnost svoje teorije. Uvidio je da u takvim neljudskim uvjetima više šanse za preživljavanje imaju ljudi koji su jaki duhom nego ljudi koji su fizički jaki.

Proći kroz tako strašna iskušenja i sačuvati svoj ljudski lik, pomogla mu je nada da će vidjeti svoju ženu među živima. To je bio njegov cilj, njegov smisao - preživjeti kako bi mogao upoznati svoju ženu. Ali kada je shvatio da ona, kao krhko stvorenje i daleko od njega, u drugom koncentracijskom logoru, neće moći fizički preživjeti u ovim uvjetima, obećao je sebi da će preživjeti i sačuvati sve ljudske principe, da se neće pretvoriti u zvijer. , tako da je prihvatila brzu, a ne bolnu smrt.

2. Pitanje smisla života. Psiholog Viktor Frankl objašnjava.

Sada dolazi zabavni dio. Pristup Viktora Frankla za mene je bio zabrinjavajuće neočekivan. U početku netočno postavljamo pitanje smisla života. Ispostavilo se da ne u ŠTO OČEKUJEMO OD ŽIVOTA, nego u ŠTO ŽIVOT OČEKUJE OD NAS. Svaki dan i svaku minutu suočavamo se s izborom što učiniti, život nam postavlja pitanja. Moramo odgovoriti pravim akcijama i akcijama. A kako smo postupili u svakom konkretnom slučaju ovisi kako će se dalje razvijati okolnosti. Koje će biti sljedeće pitanje koje će nam život (= Bog) postaviti?

Ovu postavku Frankl je izveo na temelju mnogih okolnosti i događaja u logoru smrti, gdje su uzročno-posljedične veze posebno očite i razotkrivene.

Još jedna vrijedna ideja autora: Svaka osoba ima nešto više od "ja": odgovornost, briga za druge, želja za stvaranjem nečeg značajnog za ljude. I tek tada se čovjek osjeća istinski sretnim, to je glavni smisao njegovog postojanja. Štoviše, svaka osoba ima svoj smisao života. Svaka osoba nastoji odrediti svoj vlastiti smisao postojanja; to je motor svačijeg života.

Nedavna istraživanja pokazala su da 4 od 10 Amerikanaca ne vidi nikakav specifičan i važan cilj u svom životu. 4 od 10 je 40%.

Istodobno, istraživanja pokazuju da su ljudi koji imaju svrhu i smisao života zadovoljniji životom i imaju bolje blagostanje, bolje tjelesno i mentalno zdravlje, veću fleksibilnost, veće samopoštovanje i minimalan rizik od depresije.

3. Prikaz knjige „Reci životu da. Psiholog u koncentracijskom logoru."

Frankl je kao znanstvenik opisao svoja iskustva u logoru u različitim fazama. Faza šoka nazvao je 1. fazom. 2. faza - faza apatije. U to vrijeme nešto umire u dušama ljudi i aktivira se obrambena reakcija - apatija. Faza 3 je faza oslobađanja kada se pojavi reakcija potpunog nedostatka radosti. Osoba treba psihološku podršku.

Obrambe tijela

Frankl je bio zadivljen savršenstvo ljudskog tijela. Kakve li se prilike i rezerve kriju u njemu! Šest mjeseci zatvorenici su nosili jednu košulju bez pranja. Stalno prljav nakon iskopavanja, tijekom kojih je nemoguće izbjeći rane. Istovremeno, nitko nije imao upalu ili infekciju. Rad na hladnoći polubos bez tople odjeće. Ali nikome nije ni curio nos. Kako je ovo moguće? U kojem trenutku ljudsko tijelo pokreće takve zaštitne sile? U vrijeme kada postoji stalna prijetnja životu?

Glad

Autor u knjizi ne govori o globalnim užasima, već o "mala" iscrpljujuća svakodnevna mučenja zatvorenika. Recimo, detaljna priča o autorovoj svakodnevnoj borbi s glađu, o načinima da se nezamislivo mala porcija kruha razvuče na cijeli dan. Kao da sam i sama osjetila to stanje, toliko je realno opisano.

Hrana za taj dan sastojala se od zdjelice prazne juhe i malenog komadića kruha. Plus tu je bio dodatak - strašna kobasica (mali komadić) ili džem (mala žličica). Za zatvorenike koji su teško radili i stalno bili na hladnoći u otrcanoj odjeći to je bilo nezamislivo malo.

Osobi koja nikada nije gladovala vrlo je teško zamisliti ovo stanje. Zamislite da stojite na hladnoj kiši, u blatu. I trebaš pijukom zakucati zemlju. Stalno čekate sirenu da pozove na polusatnu pauzu, jedinu u svakom danu. Pitate li se stalno hoće li danas biti kruha? Natečenih prstiju pipaš kruh u džepu, odlamaš mrvice, razvlačeći ga na cijeli dan.

Tema kako iskoristiti tako skroman dio kruha bila je najvažnija tema među zatvorenicima. Čak je rodila 2 stranke: stranku u kojoj su smatrali da obrok treba pojesti odmah i stranku koja je smatrala da dio kruha treba rasporediti na cijeli dan. Prvi je iznio dva argumenta: kruh se neće ukrasti i barem jednom dnevno možete otkloniti neizdrživu glad. Frankl je pripadao 2. stranci. U knjizi govori o motivima zašto joj se pridružio. Buđenje je bio jedan od najnepodnošljivijih sati u danu. Najprije prodoran zvižduk sirene, zatim borba s vlagom i hladnoćom, kada s natečenim nogama morate ući u mokre čizme. I vidi kako ljudi plaču od boli svojih ranjenih nogu. Tada se Frankl uhvatio za, doduše slabu, ali ipak utjehu – komad kruha u džepu!

Samoubojstvo

Pitate se tko se može izboriti za život u takvim uvjetima? Uostalom, smrt izgleda kao nagrada u usporedbi sa životom. Frank kaže da su doista gotovo svi zatvorenici razmišljali o samoubojstvu. On sam, kao vjernik, odmah je sebi obećao da se ni pod kojim okolnostima neće “baciti na žicu”. Poznavao je statistiku i shvaćao da je malo vjerojatno da će moći izbjeći da bude uključen u dnevni izbor razaranja.

Apatija

Frankl realno govori o apatiji. Pojavljuje se svima nakon šoka. U početku su zatvorenici teško podnosili slike sadizma. Ali s vremenom su se ljudi počeli navikavati i više nisu reagirali na krikove boli. Svakodnevno su se susretali s bolesnima, patnicima, umirućima i mrtvima, pa su s vremenom na njih počeli reagirati odmaknuto i ravnodušno.

Frankl, kao liječnik, bio je zadivljen njegovom neosjetljivošću. Apatija je zapravo poseban obrambeni mehanizam organizma. Stvarnost se sužava i čovjek se koncentrira samo na glavni zadatak: kako preživjeti danas?

Svima toplo savjetujem da pročitaju ovu knjigu kako bi shvatili i shvatili da nije u redu žaliti se na udarce sudbine. Stvaranje povoljnih okolnosti i sretnog života uvelike ovisi o nama, o tome kako se ponašamo u svakom konkretnom slučaju, koliko drugima nesebično poklanjamo svoje pažnje, topline, brige i rada!

Još jedan važan zaključak koji se može izvući iz knjige jest da Svaka osoba nastoji odrediti smisao i svrhu svog postojanja. To je motor, poticaj života i ljudskog razvoja. Ali Svatko ima svoj smisao života, svatko ima svoj.

Želim svima da uživaju u životu, vole i sanjaju!

Čitajući knjige koje afirmiraju život, možete puno shvatiti i uzeti nešto korisno za sebe. Tema psihologije uvijek je bila zanimljiva i fascinantna čak i za one koji prije nisu čitali takva djela, preferirajući samo fikciju. Zašto? Sve je vrlo jednostavno, takva djela pružaju priliku da radikalno promijenite svoj život i svjetonazor.

Viktor Frankl je moderni pisac psiholoških djela. Kako navodi u svojoj knjizi “Reći životu: Psiholog u koncentracijskom logoru”, postoje razdoblja u ljudskom životu kada doslovno sve ispada iz ruke, problemi dolaze jedan za drugim. Što učiniti u ovom slučaju, kako vratiti psihičku i psihičku ravnotežu? Čovjek se počne uvjeravati da će sve biti u redu, ali drugi ljudi imaju mnogo gore probleme i nemoguće ih je riješiti. Je li točna? Isplati li se ovo raditi?

Prema Viktoru Franklu, takva terapija ne traje dugo i završava kada čovjekovo strpljenje “pukne”. Što je situacija gora, to više osoba prestaje vjerovati u najbolje i postavlja se na najgore, pa se stoga uskoro situacija može samo pogoršati. Vrijedi li obratiti pozornost na činjenicu da je drugima gore ako problem sam po sebi ne nestane? Vjerojatno ne.

Glavni lik knjige “Reći “Da!” Život: Psiholog u koncentracijskom logoru” nije samo osoba, on je psiholog koji se ponaša kao udovac, malo dijete, susjed i samo dobar prijatelj. Njegova priča je prilično tužna i zahtijeva suosjećanje, ali sam junak ne zahtijeva to suosjećanje za sebe. Spreman je podnijeti sva svoja iskustva i preispitati svoj život. Ovaj je članak daleko od znanstvenog, ne govori jednu priču, pokriva sve.

Čitanje knjige “Reći životu DA: Psihologinja u koncentracijskom logoru” sasvim je jednostavno, a zahvaljujući njoj čitatelj mora vidjeti ljudske sudbine bačene u vrtlog okrutnosti. Čitanje knjige je prilično teško, jer uzrokuje bol i patnju, a ne zato što prikazuje boravak osobe u koncentracijskom logoru. Samo što je s psihološke strane sve ovo prilično teško.

Donekle je ovo djelo autobiografsko, budući da je i sam Viktor Frankl preživio logor, prošao kroz njega i sam osjetio sve strahote. Pritom pisac ne govori koliko mu je tamo bilo teško i nepodnošljivo; autor više pažnje posvećuje psihološkoj strani medalje, analizirajući njegov boravak u logoru. Knjiga “Reći “Da!” Život: Psihologinja u koncentracijskom logoru” prilično je laka za čitanje i razumijevanje, nema veliko opterećenje, ali je u isto vrijeme surova.

Na našoj književnoj stranici možete preuzeti knjigu Viktora Frankla „Reci životu da!“ besplatno u formatima prikladnim za različite uređaje - epub, fb2, txt, rtf. Volite čitati knjige i uvijek ste u toku s novim izdanjima? Imamo veliki izbor knjiga različitih žanrova: klasici, moderna beletristika, psihološka literatura i dječja izdanja. Osim toga, nudimo zanimljive i edukativne članke za ambiciozne pisce i sve one koji žele naučiti lijepo pisati. Svaki naš posjetitelj moći će pronaći nešto korisno i uzbudljivo za sebe.

23.11.2015 11:58

Živite ravnomjerno nadmoćno nad životom - ne bojte se nevolja i ne čeznite za srećom. Dovoljno ti je da se ne smrzavaš i da ti žeđ i glad ne razdiru nutrinu svojim pandžama... Ako ti kralježnica nije slomljena, obje noge hodaju, obje se ruke savijaju, oba oka vide i oba uha čuju. - kome bi još trebao zavidjeti?

Aleksandar Solženjicin

Pročitavši već prve stranice velike, bez pretjerivanja, knjige “Reći životu da” velikog znanstvenika, psihologa, filozofa Viktora Frankla, shvatio sam da moji navodni problemi uopće nisu problemi. Odjednom sam shvatio koliko sam daleko od objektivne percepcije svog života. Nisam prije vidio koliko imam. Sada sam jasno shvatila da sam sretna osoba!

Želite li znati o čemu je knjiga?

Ali ne bi bilo logično početi otkrivati ​​sadržaj knjige, a da se prije toga ne spomene njezin autor. Viktor Frankl (1905.-1997.) izniman je austrijski znanstvenik sa svjetskim ugledom. Nagrađen je velikim brojem akademskih stupnjeva na različitim sveučilištima diljem svijeta. Napisao je više od 30 knjiga posvećenih razotkrivanju psihološke teorije o smislu života i ljudske filozofije. Pokazao je milijunima ljudi - uključujući i mene - priliku da shvate smisao svojih života.

Od 1942. do 1945. godine života proveo je u nacističkim koncentracijskim logorima. Štoviše, neposredno prije uhićenja, kao visokokvalificirani stručnjak, imao je priliku otputovati u Sjedinjene Države. Ipak, odlučio je ostati jer... Nisam mogao ostaviti svoje stare roditelje. Možda mu je ovaj podvig, kao i mnogi drugi njegovi podvizi u koncentracijskim logorima, mistično spasio život. To što je preživio kombinacija je slučajnosti i obrasca. Nesrećom se može nazvati i to što ga nikada nisu uključivali u svakodnevno formirane timove za uništavanje. Može se nazvati uzorom da je preživio pakao gladi, mučenja, hladnoće, poniženja, sačuvavši svoja načela ljudskosti.

Još prije rata napisao je knjigu – pouku o smislu života. Rukopis knjige bio je kod njega kada je poslan u koncentracijski logor. Pokušao ju je spasiti, ali naravno bez uspjeha. Da prođe takve testove i sačuva svoju osobnost i ljudski lik, pomogla mu je nada da će vidjeti svoju ženu među živima.

Iskusivši djelotvornost svoje teorije u logorima smrti, znanstvenik je shvatio da najveće šanse za preživljavanje u takvim neljudskim uvjetima imaju oni jaki duhom, a ne fizički jaki.

Autorov glavni cilj bio je napisati što cjelovitiju priču o iskustvima ljudi u koncentracijskim logorima, a ne o događajima. No, radi cjelovitosti prijenosa iskustava nije se moglo bez detaljnog opisa događaja na pojedinim mjestima u knjizi. Autor je u knjizi pokušao prenijeti kako svoje reakcije i iskustva, tako i iskustva milijuna ljudi koji su prošli ovaj teški ispit.

• 1. fazu naziva fazom šoka.
• 2. faza je faza apatije, kada se nakon nekoliko dana čovjekove reakcije počnu mijenjati, kada nešto u čovjekovoj duši kao da umire, obrambene snage tijela se uključuju.
• A faza 3 je oslobođenje. Ona pokazuje paradoksalne reakcije nedostatka radosti. Zatvoreniku je potrebna ozbiljna psihološka podrška.

Obrambe tijela

Autor je bio zadivljen savršenstvom ljudskog tijela u kojem se kriju neslućene rezerve i sposobnosti. Pojavili su se odmah po dolasku u logor smrti. Šest mjeseci nosili su jednu košulju i nisu se prali. Uvijek prljav od neprestanog rada na iskapanju, gdje se rane ne mogu izbjeći. Ali nisu imali infekcije ni upale. Radili su na hladnoći, polunogi, u pohabanoj odjeći. Ali iz nekog razloga nitko nije čak ni uhvatio curenje iz nosa. Kako je to moguće, u kojem trenutku tijelo uključuje takve zaštitne sile? Kada postoji takva tragična situacija, stalna prijetnja životu?

Glad

Knjiga ne govori o globalnim strahotama logora smrti, već o svakodnevnim “malim” mučenjima zatočenika koje su ljudi u logorima svakodnevno proživljavali. Primjerice, zadivio me detaljan narativ o tome kako se autor svakodnevno borio s gladi i što je pritom doživio. Na trenutak mi se učinilo da sam i ja osjetio to stanje.

Zajedno sa svima, patio je od gladi i iscrpljenosti. Hrana koju su zarobljenici dobivali sastojala se od zdjelice prazne, vodenaste juhe i oskudnog komada kruha. Bio je tu i takozvani dodatak: ili mali komad grozne kobasice, ili žlica pekmeza, ili mali komadić sira. S obzirom na to da su zatvorenici naporno fizički radili i stalno bili na hladnom sa malo ili nimalo odjeće, ova hrana je bila potpuno nedostatna.

Kako osoba koja se nikada nije izgladnjivala može razumjeti ovo stanje?

Kako zamisliti da stojite u blatu, na hladnoći. Istodobno, potrebno je pijukom zakucati tvrdokornu zemlju. I svake minute osluškuješ kada će sirena pozvati na jedinu polusatnu pauzu za ručak u ovom i svakom danu. Mislite li stalno hoće li vam dati kruha? Pitate li se stalno koliko je sati? Prstima ukočenim i natečenim od hladnoće napipate komad kruha u džepu, odlomite mrvicu, prinesete je ustima i mahnito vratite.

Vrlo ozbiljna tema rasprave među zatvorenicima bilo je kako najbolje iskoristiti oskudni obrok kruha. Čak su stvorene dvije stranke. Neki su vjerovali da dnevnu porciju treba pojesti odmah. Iznijeli su dva argumenta. Prvo: barem jednom dnevno možete nakratko potisnuti neizdrživu glad; drugo: ovakvim pristupom kruh se neće ukrasti. U drugom su vjerovali da nema potrebe pojesti sav kruh odjednom. Imali su i uvjerljive argumente u korist ovog mišljenja. I sam se autor na kraju pridružio grupi 2. Ali imao je svoje motive. Kaže da mu je od sva 24 sata u danu najnepodnošljiviji bio trenutak buđenja. Čak su i noću prodorni zvižduci trgali sve iz sna. Došao je trenutak za borbu protiv vlage, kada je bilo potrebno ući u mokre čizme s natečenim nogama. U isto vrijeme vidjeti plač ljudi s ranjenim nogama... Tada se uhvatio za takvu, iako slabu, utjehu - komad kruha sačuvan od večeri!

Samoubojstvo

Pitate, kako se u takvim uvjetima može boriti za život, tko to može? Smrt se može činiti kao nagrada u usporedbi s takvim životom. Autor kaže da je doista gotovo svaki zatvorenik, makar i nakratko, imao ideju da počini samoubojstvo. No on sam, kao duboko religiozan čovjek, odmah po dolasku u logor obećao je da se “neće bacati na žicu”. Iako je znao brojke, shvatio je da će teško moći izbjeći višestruke selekcije uništenja.

Apatija

Autor govori o stanju apatije koje se javlja kod svih zatvorenika nakon stanja šoka. U samom početku zatvorenici nisu mogli podnijeti sadističke slike. Nisu mogli gledati kako su njihovi drugovi bili prisiljeni da čuče na hladnoći, u blatu, pod udarcima biča. Ali prolazili su dani, a zatim i tjedni, i počeli su drugačije reagirati na krik boli koji se čuo u blizini. Ravnodušan i odvojen. Za nekoliko mjeseci u logoru već su vidjeli toliko bolesnika, patnika, umirućih i mrtvih da ih takve slike više nisu doticale.

Autor se tada kao liječnik i znanstvenik začudio vlastitoj bezosjećajnosti. Zapravo, apatija je poseban obrambeni mehanizam tijela. Čini se da se sva stvarnost smanjuje. Svi osjećaji i misli koncentrirani su samo na jedan zadatak: kako preživjeti!

Kad je stvarno boljelo

Svi su se navikli na udarce nogama i nogama koje su svi stalno dobivali u logoru. Ali fizička bol koju su nanosili zatvorenicima nije bila najnepodnošljivija bol. Bilo je teže podnijeti duševnu bol i obuzdati bijes zbog nepravde. To me je, unatoč apatiji, jako mučilo.

Pitanje smisla života

U početku ovo pitanje postavljamo netočno. Prvo moramo razumjeti sebe, a onda svima objasniti: ne radi se o našim očekivanjima od života, već o tome što život očekuje od nas. Filozofski rečeno, kopernikanska revolucija je neophodna: svaka minuta i svaki dan život nam postavlja pitanja, ali mi moramo odgovoriti. I to ne rasuđivanjem, nego ispravnim postupcima i ponašanjem. Od toga kako smo postupili u ovom konkretnom slučaju ovisi kako će se dalje razvijati okolnosti i koje će nam sljedeće pitanje život (ili Bog) postaviti.

Ljubav

Na kraju bih želio citirati autorovu oporuku koju je dao svom prijatelju na dan za koji je mislio da je posljednji dan njegova života: „Slušaj, Otto! Ako ne dođem kući svojoj ženi, a ako je vidite, reći ćete joj tada - dobro slušaj! Prvo: razgovarali smo o njoj svaki dan - sjećaš se? Drugo: nikoga nisam volio više od nje. Treće: ono kratko vrijeme što smo bili zajedno ostalo je za mene takva sreća koja nadmašuje sve loše, pa i ono što sada moram izdržati.”

Viktor Frankl

Reci životu "Da".

STABILNOST DUHA

Ova knjiga pripada

među nekoliko najvećih

ljudske kreacije.

Karl Jaspers

Blago onome koji je posjetio ovaj svijet

U njegovim kobnim trenucima,

Pozvali su ga svedobri

Kao pratilac na gozbi.

F.I. Tjutčev

Predgovor

Pred vama je velika knjiga velikog čovjeka.

Njegov autor nije samo izvanredan znanstvenik, iako je to istina: po broju počasnih titula koje su mu dodijelila razna sveučilišta u svijetu, nema mu ravnog među psiholozima i psihijatrima. On nije samo svjetska slava, iako je tome teško prigovoriti: 31 njegova knjiga prevedena je na nekoliko desetaka jezika, proputovao je cijeli svijet, a susrete s njim tražili su mnogi izuzetni ljudi i moćnici - od tako izvanrednih filozofa kao što su Karl Jaspers i Martin Heidegger, te do političkih i vjerskih vođa uključujući papu Pavla VI. i Hillary Clinton. Prošlo je manje od desetljeća od smrti Viktora Frankla, ali malo tko bi osporio da se on pokazao kao jedan od najvećih duhovnih učitelja čovječanstva 20. stoljeća. On ne samo da je izgradio psihološku teoriju smisla i na njoj utemeljenu filozofiju čovjeka, on je milijunima ljudi otvorio oči za mogućnostima otkrivanja smisla u vlastitom životu.

Relevantnost ideja Viktora Frankla određena je jedinstvenim susretom velike ličnosti s okolnostima mjesta, vremena i načina djelovanja koji su tim idejama dali tako glasan odjek. Uspio je živjeti dugo, a datumi njegovog života - 1905-1997 - apsorbirali su 20. stoljeće gotovo bez traga. Gotovo cijeli svoj život proživio je u Beču - u samom središtu Europe, gotovo u epicentru nekoliko revolucija i dva svjetska rata i blizu prve crte četrdesetogodišnjeg Hladnog rata. Sve ih je preživio, preživio u oba smisla te riječi – ne samo ostavši na životu, nego i pretačući svoja iskustva u knjige i javna predavanja. Viktor Frankl doživio je cijelu tragediju stoljeća.

Gotovo u sredini, kroz njegov život se provlači rascjep obilježen datumima 1942.-1945. To su godine Franklova boravka u nacističkim koncentracijskim logorima, neljudskog postojanja s malom vjerojatnošću preživljavanja. Gotovo svatko tko je imao sreću preživjeti smatrao bi najvećom srećom te godine izbrisati iz života i zaboraviti ih kao ružan san. No čak i uoči rata, Frankl je uglavnom dovršio razvoj svoje teorije o želji za smislom kao glavnoj pokretačkoj snazi ​​ponašanja i razvoja osobnosti. A u koncentracijskom logoru ta je teorija dobila neviđeni životni test i potvrdu – najveće šanse za preživljavanje, prema Franklovim zapažanjima, nisu imali oni koji su se odlikovali najjačim zdravljem, nego oni koji su se odlikovali najjačim duhom, koji imao smisao za koji je živio. Malo je ljudi koji su u povijesti čovječanstva platili tako visoku cijenu za svoja uvjerenja i čiji su stavovi bili podvrgnuti tako teškoj kušnji. Viktor Frankl je u rangu sa Sokratom i Giordanom Brunom koji su smrt prihvatili kao istinu. I on je imao priliku izbjeći takvu sudbinu. Neposredno prije uhićenja, on je, kao i nekoliko drugih uglednih stručnjaka, uspio dobiti vizu za ulazak u Sjedinjene Države, ali je nakon dugo oklijevanja odlučio ostati kako bi uzdržavao svoje starije roditelje, koji nisu imali priliku otići s mu.

Sam Frankl imao je za što živjeti; u koncentracijski logor sa sobom je ponio rukopis knjige s prvom verzijom učenja o značenju, a njegova je briga bila prvo pokušati ga sačuvati, a zatim, kad to nije uspjelo, obnoviti izgubljeni tekst. Osim toga, do oslobođenja se nadao da će vidjeti živu svoju ženu, s kojom je bio odvojen u logoru, ali se toj nadi nije suđeno ostvariti - žena mu je umrla, kao i gotovo svi rođaci. Činjenica da je on sam preživio bila je i nesreća i obrazac. Bila je nesreća što nije bio uključen ni u jedan od timova koji su krenuli u smrt, ne zbog nekog posebnog razloga, već jednostavno zato što je stroj smrti netko trebao pokrenuti. Obrazac je da je kroz sve to prošao, sačuvao sebe, svoju osobnost, svoju “tvrdoglavost duha”, kako on naziva sposobnost čovjeka da ne poklekne, da se ne slomi pod udarcima koji padaju na tijelo i dušu.

Oslobođen 1945. i saznavši da mu je cijela obitelj stradala u zrnu svjetskog rata, nije se slomio niti ogorčio. Tijekom pet godina objavio je desetak knjiga u kojima je ocrtao svoje jedinstveno filozofsko učenje, psihološku teoriju ličnosti i psihoterapijsku metodologiju utemeljenu na ideji čovjekove želje za smislom. Želja za smislom pomaže čovjeku da preživi, ​​a dovodi i do odluke o smrti; Viktor Frankl je prošao oba testa i ostao Čovjek s velikim M, testirajući na sebi učinkovitost vlastite teorije i dokazujući da u osobu vrijedi vjerovati. "Svako vrijeme zahtijeva svoju psihoterapiju", napisao je. Uspio je pronaći taj nerv vremena, taj zahtjev ljudi koji nije našao odgovor – problem smisla – i na temelju svog životnog iskustva pronaći jednostavne, ali istovremeno teške i uvjerljive riječi o glavnom. Ovaj čovjek ima rijedak slučaj! - Želim i imam što naučiti u našem vremenu univerzalne relativnosti, nepoštivanja znanja i ravnodušnosti prema autoritetima.

Ova nevjerojatna knjiga učinila je svog autora jednim od najvećih duhovnih učitelja čovječanstva u 20. stoljeću. U njoj je filozof i psiholog Viktor Frankl, koji je prošao nacističke logore smrti, otvorio put ka razumijevanju smisla života milijunima ljudi diljem svijeta. U strašnim, ubilačkim uvjetima koncentracijskih logora pokazao je iznimnu snagu ljudskog duha. Duh je tvrdoglav, unatoč slabosti tijela i razdoru duše. Čovjek ima za što živjeti! Dodatni dar za čitatelja ove publikacije je predstava "Sinkronizacija u Birkenwaldu", u kojoj vrsni znanstvenik umjetničkim putem otkriva svoju filozofiju.

Zašto knjigu vrijedi pročitati. Knjiga je prodana u milijunima primjeraka u desecima zemalja, veliki filozofi su je smatrali jednim od najvećih djela čovječanstva, a pomogla je milijunima običnih ljudi da promijene svoje živote. Prema istraživanju Nacionalne kongresne knjižnice, knjiga je uvrštena među deset knjiga koje su najviše utjecale na živote ljudi diljem svijeta.

Za koga je ova knjiga? Za one koji istražuju sebe i svoj unutarnji svijet. Koji zna smisao i koji ga je izgubio. Za one koji imaju sve u redu i za one koji su umorni od života. Ova sjajna knjiga naučit će vas kako pronaći smisao u svakoj situaciji.

Tko je autor. Viktor Frankl (1905.-1997.) - poznati austrijski psihoterapeut, psiholog i filozof. Tijekom Drugog svjetskog rata imao je strašnu priliku testirati vlastiti koncept. Prošavši nacističke logore smrti, uvidio je da najveću šansu za preživljavanje u neljudskim uvjetima nemaju oni jaki tijelom, već oni snažni duhom. Oni koji su znali za što žive. Sam Frankl imao je za što živjeti: sa sobom je u koncentracijski logor ponio rukopis koji je trebao postati velika knjiga.

Pred vama je velika knjiga velikog čovjeka.

Njegov autor nije samo izvanredan znanstvenik, iako je to istina: po broju počasnih titula koje su mu dodijelila razna sveučilišta u svijetu, nema mu ravnog među psiholozima i psihijatrima. On nije samo svjetska slava, iako je tome teško prigovoriti: 31 njegova knjiga prevedena je na nekoliko desetaka jezika, proputovao je cijeli svijet, a susrete s njim tražili su mnogi izuzetni ljudi i moćnici - od tako izvanrednih filozofa kao što su Karl Jaspers i Martin Heidegger, te do političkih i vjerskih vođa uključujući papu Pavla VI. i Hillary Clinton. Prošlo je manje od desetljeća od smrti Viktora Frankla, ali malo tko bi osporio da se on pokazao kao jedan od najvećih duhovnih učitelja čovječanstva 20. stoljeća. On ne samo da je izgradio psihološku teoriju smisla i na njoj utemeljenu filozofiju čovjeka, on je milijunima ljudi otvorio oči za mogućnostima otkrivanja smisla u vlastitom životu.

Relevantnost ideja Viktora Frankla određena je jedinstvenim susretom velike ličnosti s okolnostima mjesta, vremena i načina djelovanja koji su tim idejama dali tako glasan odjek. Uspio je živjeti dugo, a datumi njegovog života su 1905-1997. - apsorbirao 20. stoljeće gotovo u potpunosti. Gotovo cijeli svoj život proživio je u Beču - u samom središtu Europe, gotovo u epicentru nekoliko revolucija i dva svjetska rata i blizu prve crte četrdesetogodišnjeg Hladnog rata. Sve ih je preživio, preživio u oba smisla te riječi – ne samo ostavši na životu, nego i pretačući svoja iskustva u knjige i javna predavanja. Viktor Frankl doživio je cijelu tragediju stoljeća.

Gotovo u sredini, kroz njegov život se provlači rascjep obilježen datumima 1942.-1945. To su godine Franklova boravka u nacističkim koncentracijskim logorima, neljudskog postojanja s malom vjerojatnošću preživljavanja. Gotovo svatko tko je imao sreću preživjeti smatrao bi najvećom srećom te godine izbrisati iz života i zaboraviti ih kao ružan san. Ali Frankl je, čak i uoči rata, uvelike dovršio svoj razvoj teorije težnje za smislom kao glavnom pokretačkom snagom ponašanja i razvoja osobnosti. A u koncentracijskom logoru ova je teorija dobila neviđeni životni test i potvrdu - najveće šanse za preživljavanje, prema Franklovim zapažanjima, nisu imali oni koji su bili najjačeg zdravlja, nego oni koji su se odlikovali najjačim duhom, koji su imali smisao za koji su živjeli. Malo je ljudi koji su u povijesti čovječanstva platili tako visoku cijenu za svoja uvjerenja i čiji su stavovi bili podvrgnuti tako teškoj kušnji. Viktor Frankl je u rangu sa Sokratom i Giordanom Brunom koji su smrt prihvatili kao istinu. I on je imao priliku izbjeći takvu sudbinu. Neposredno prije uhićenja, on je, kao i nekoliko drugih uglednih stručnjaka, uspio dobiti vizu za ulazak u Sjedinjene Države, ali je nakon dugo oklijevanja odlučio ostati kako bi uzdržavao svoje starije roditelje, koji nisu imali priliku otići s mu.

Prvu verziju knjige “Psiholog u koncentracijskom logoru”, koja je bila temelj ove publikacije, diktirao je za 9 dana, nedugo nakon oslobođenja, a objavljena je 1946. anonimno, bez navođenja autora. Prvo izdanje od tri tisuće je rasprodano, ali se drugo izdanje prodavalo vrlo sporo. Ova je knjiga bila mnogo uspješnija u Sjedinjenim Državama; njegovo prvo englesko izdanje pojavilo se 1959. s predgovorom najautoritativnijeg Gordona Allporta, čija je uloga u Franklovu međunarodnom priznanju iznimno velika. Ova se knjiga pokazala neosjetljivom na hirove intelektualne mode. Pet puta je proglašena "knjigom godine" u Sjedinjenim Državama. Za više od 30 godina doživjela je nekoliko desetaka izdanja u ukupnoj nakladi od preko 9 milijuna primjeraka. Kada je početkom 1990-ih u Sjedinjenim Državama, po narudžbi Kongresne knjižnice, provedeno nacionalno istraživanje koje su knjige imale najveći utjecaj na živote ljudi, američko izdanje Franklove knjige, koje držite u svom rukama, ušao među deset!

Novo, najcjelovitije njemačko izdanje Franklove glavne knjige, pod naslovom “I još uvijek reci Da životu”, objavljeno je 1977. godine i od tada se stalno ponovno izdaje. Tu je bila i Franklova filozofska drama Sinkronizacija u Birkenwaldu, koja je dotad samo jednom objavljena, 1948., u jednom književnom časopisu pod pseudonimom Gabriel Lyon. U ovoj drami Frankl pronalazi drugačiji, umjetnički oblik za izražavanje svojih glavnih, filozofskih ideja – i to ne samo u riječima zatvorenika Franza, Franklovog alter ega, nego i u strukturi scenske radnje. Ovaj prijevod je napravljen iz ovog izdanja. Skraćene verzije Franklove priče o koncentracijskom logoru, temeljene na drugim publikacijama, ranije su objavljene na ruskom jeziku. Njegova puna verzija prvi put je objavljena na ruskom.

Citati iz knjige Viktor Frankl - Psiholog u koncentracijskom logoru:

Vraćajući se na apatiju kao glavni simptom druge faze, valja reći da se radi o posebnom psihološkom obrambenom mehanizmu. Stvarnost se sužava. Sve misli i osjećaji koncentrirani su na jedan jedini zadatak: preživjeti!

I odjednom me probode misao: uostalom, sada sam prvi put u životu shvatio istinu onoga što su toliki mislioci i mudraci smatrali svojim konačnim zaključkom, što su toliki pjesnici opjevali: shvatio sam, prihvatio sam istinu - samo ljubav je ono konačno i najviše što opravdava naše postojanje ovdje, što nas može uzdići i ojačati! Da, shvaćam značenje rezultata koji je postigla ljudska misao, poezija, vjera: oslobođenje - kroz ljubav, u ljubavi! Sada znam da osoba koja više nema ništa na ovom svijetu može duhovno - makar i na trenutak - posjedovati ono najdragocjenije sebi - u liku one koju voli. U najtežoj od svih zamislivo teških situacija, kada se više nije moguće izraziti ni u kakvoj radnji, kada je jedino što preostaje patnja, u takvoj situaciji čovjek se može ostvariti kroz rekreiranje i kontempliranje slike onoga koga voli. Po prvi put u životu mogao sam razumjeti što se misli kad se kaže da su anđeli sretni s ljubavlju promatrajući beskonačnoga Gospodina.

Još se nismo zagrijali, svi još šute. I moj duh opet lebdi oko moje voljene. I dalje razgovaram s njom, ona mi i dalje odgovara. I odjednom me sine misao: ne znam ni je li živa! Ali sada znam nešto drugo: što je ljubav manje usmjerena na fizičku prirodu osobe, to dublje prodire u njegovu duhovnu bit, utoliko manje značajan postaje njegov “tako-bitak” (kako ga nazivaju filozofi), njegov “ovdje-bitak”, “ovdje-sa-mnom-prisutnost”, njegova tjelesna egzistencija općenito. Da bih sada evocirao duhovnu sliku svoje voljene, ne moram znati je li živa ili ne. Da sam u tom trenutku znao da je umrla, siguran sam da bih, unatoč toj spoznaji, i dalje evocirao njenu duhovnu sliku, a moj duhovni dijalog s njom bio bi jednako intenzivan i jednako me ispunio. Jer sam u tom trenutku osjetio istinitost riječi iz Pjesme nad pjesmama: "Stavi me kao pečat na svoje srce... jer ljubav je jaka kao smrt" (8,6).

Humor je, kao ništa drugo, sposoban kod čovjeka stvoriti određenu distancu između sebe i svoje situacije, stavljajući je iznad situacije, makar, kao što je već spomenuto, ne zadugo.

Sreća je kad je najgore prošlo.

Osoba je izgubila osjećaj sebe kao subjekta ne samo zato što je potpuno postala predmetom samovolje logorskih čuvara, nego i zato što se osjećala ovisnom o čistom slučaju i postala igračkom sudbine. Uvijek sam mislio i tvrdio da čovjek tek nakon nekog vremena, nakon pet ili deset godina, počne shvaćati zašto mu se dogodilo ovo ili ono u životu i što je za njega najbolje.

U koncentracijskom logoru čovjeku se može oduzeti sve osim posljednjeg – ljudske slobode, slobodu da se prema okolnostima odnosi na ovaj ili onaj način. I imali su to "na ovaj ili onaj način". I svaki dan, svaki sat u logoru davao je tisuću prilika da se napravi ovaj izbor, da se odrekneš ili ne odrekneš onoga najskrovitijeg što je okolna stvarnost prijetila oduzeti – unutarnja sloboda. A odreći se slobode i dostojanstva značilo je pretvoriti se u objekt utjecaja vanjskih uvjeta, dopustiti im da te ukalupe u “tipičnog” logoraša. Ne, iskustvo potvrđuje da mentalne reakcije zatvorenika nisu bile samo prirodni otisak fizičkih, mentalnih i društvenih stanja, kalorijskog deficita, nedostatka sna i raznih psihičkih “kompleksa”. U konačnici postaje jasno: što se događa u čovjeku, što logor navodno od njega “čini” - rezultat unutarnje odluke same osobe. U principu, o svakom čovjeku ovisi što će mu se, čak i pod pritiskom tako strašnih okolnosti, dogoditi u logoru, s njegovom duhovnom, unutarnjom biti: hoće li se pretvoriti u “tipičnog” logoraša ili će ostati osoba ovdje i zadržava svoje ljudsko dostojanstvo. Dostojevski je jednom rekao: Bojim se samo jednoga – da budem nedostojan svoje muke. Sjetite se ovih riječi kada razmišljate o onim mučenicima čije je ponašanje u logoru, čija je patnja i sama smrt postala dokaz sposobnosti da se do kraja sačuva ono posljednje – unutarnja sloboda. Mogli bi reći da su “dostojni svoje muke”. Pokazali su dokaz da patnja sadrži postignuće, unutarnju snagu. Duhovna sloboda čovjeka, koja mu se ne može oduzeti do posljednjeg daha, daje mu priliku do posljednjeg daha ispuni svoj život smislom. Uostalom, nema smisla samo aktivan život, koji čovjeku daje mogućnost spoznaje vrijednosti kreativnosti, i ne samo život pun iskustava, život koji daje priliku da se ostvari u doživljaju ljepote. , u uživanju u umjetnosti ili prirodi. Zadržava svoj smisao i život – kakav je bio u koncentracijskom logoru – koji ne ostavlja nikakve šanse za ostvarenje vrijednosti u stvaralaštvu ili iskustvu. Ostaje posljednja prilika da se život ispuni smislom: da se zauzme pozicija u odnosu na ovaj oblik ekstremnog prisilnog ograničenja vlastitog postojanja. Kreativni život, kao i senzualni život, dugo su mu bili zatvoreni. Ali to nije sve. Ako život uopće ima smisla, onda patnja ima smisla. Patnja je dio života, baš kao i sudbina i smrt. Patnja i smrt daju cjelovitost postojanju.

Iznutra, osoba može biti jača od svojih vanjskih okolnosti. I ne samo u koncentracijskom logoru. Čovjek se uvijek i svugdje suočava sa sudbinom, a to mu suočavanje daje priliku da svoju patnju pretvori u unutarnje postignuće.

Potonuo je onaj koji više nije imao unutarnjeg oslonca.

Devalvacija sadašnjosti, okolne stvarnosti, također nosi sa sobom određenu opasnost - osoba prestaje vidjeti barem neke, čak i najmanje, mogućnosti utjecaja na tu stvarnost. Ali pojedinačni herojski primjeri pokazuju da je i u logoru ponekad bilo takvih prilika. Deprecijacija stvarnosti koja prati "privremenu egzistenciju" zatvorenika lišila je osobu podrške, prisilivši je da konačno padne duhom, jer "ionako je sve uzalud". Takvi to zaborave najteža situacija upravo je ono što čovjeku daje priliku da se iznutra izdigne iznad sebe. Umjesto da na vanjske poteškoće života u logoru gledaju kao na test svoje duhovne čvrstoće, oni su svoje sadašnje postojanje tretirali kao nešto od čega je najbolje odvratiti se i, povlačeći se, potpuno su uronjeni u svoju prošlost. I život im je krenuo u propast. Naravno, rijetki su u stanju dosegnuti unutarnje visine usred užasa koncentracijskog logora. Ali bilo je i takvih ljudi. Uspjeli su, pred vanjskim kolapsom, pa i u samoj smrti, dosegnuti vrhunac koji im je prije, u svakodnevnom postojanju, bio nedostižan.

Može se reći da je većina ljudi u kampu vjerovala da su sve njihove prilike za samoostvarenje već iza njih, a ipak su se tek otvarale. Jer o samoj osobi ovisilo je u što će pretvoriti svoj logoraški život - u vegetaciju, poput života tisuća, ili u moralnu pobjedu, poput života nekolicine.

Svaki pokušaj psihoterapijske ili čak preventivne korekcije psihičkih devijacija nastalih kod zatvorenika trebao je prvenstveno biti usmjeren na to da se, suprotno logorskoj stvarnosti, ponovno okrenuti prema budućnosti , nekima značajan cilj za njega u ovoj budućnosti. Neki ljudi su se instinktivno pokušavali time uzdržavati. Većina je imala nešto što ih je držalo, i to u većini slučajeva ovo "nešto" je bilo u budućnosti. Općenito, uobičajeno je da se čovjek fokusira na budućnost, egzistira u njenom svjetlu, kao da je sub specie aeternitatis (sa stajališta vječnosti (lat.)), koristeći latinski izraz. On pribjegava tom pogledu u budućnost, pokušaju da pogleda u budućnost, u svojim najtežim trenucima.

Svakome tko zna kakva je veza između psihičkog stanja čovjeka i imuniteta organizma sasvim je jasno kakve kobne posljedice može imati gubitak volje za životom i nade.

Već smo rekli da nas je svaki pokušaj duhovnog oporavljanja, “ispravljanja” čovjeka uvijek iznova uvjeravao da se to može samo usmjeravajući ga prema nekom cilju u budućnosti. Moto svih psihoterapijskih i psihohigijenskih nastojanja može biti misao koja je možda najjasnije izražena Nietzscheovim riječima: “ Onaj tko ima "Zašto" može izdržati gotovo svako "Kako" " Trebalo je pomoći zatvoreniku koliko su okolnosti dopuštale shvatite svoje "Zašto" , tvoj životni cilj , i to bi mu dalo snage da izdrži naše košmarno “Kako”, sve strahote logorskog života, da iznutra ojača, da se odupre logorskoj stvarnosti. I obrnuto: teško onome ko više ne vidi svrhu života, čija je duša opustošena, ko je izgubio smisao života, a s njim i smisao otpora. Takva osoba, koja je izgubila unutarnju snagu, brzo propada. Tipična je rečenica kojom odbija sve pokušaje da ga oraspoloži: “Nemam više što očekivati ​​od života.” Što da kažem? Kako se protivite?

Sva je poteškoća u tome što se pitanje o smislu života mora postaviti drugačije. To moramo sami naučiti i objasniti onima koji u to sumnjaju Ne radi se o tome što očekujemo od života, već o što ona očekuje od nas? Filozofski gledano, ovdje je potrebna svojevrsna kopernikanska revolucija: ne treba se pitati o smislu života, nego shvatiti da ovo pitanje je upućeno nama- svakodnevni život postavlja pitanja i na njih moramo odgovoriti - ne razgovorima ili razmišljanjima, nego akcijski , ispravno ponašanje. Nakon svega živjeti u konačnici znači biti odgovoran za ispravno ispunjavanje zadataka koje život postavlja pred svakoga, za ispunjavanje zahtjeva dana i sata. Ti zahtjevi, a s njima i smisao postojanja, različiti su za različite ljude iu različitim trenucima života. To znači da pitanje o smislu života ne može imati općeniti odgovor. Život, kako ga mi ovdje shvaćamo, nije nešto nejasno, nedorečeno – on je konkretan, kao što su i njegovi zahtjevi koje postavlja pred nas u svakom trenutku vrlo specifični. Ta je specifičnost svojstvena ljudskoj sudbini: za svakoga je ona jedinstvena i neponovljiva. Niti jedna osoba se ne može izjednačiti s drugom, kao što se nijedna sudbina ne može usporediti s drugom, niti se jedna situacija točno ponavlja - svaka poziva osobu na drugačiji način djelovanja. Konkretna situacija od njega zahtijeva ili djelovanje i pokušaj aktivnog oblikovanja svoje sudbine, ili iskorištavanje prilike za ostvarenje vrijednosnih prilika u iskustvu (primjerice užitka), ili jednostavno prihvaćanje svoje sudbine. I svaka situacija ostaje jedinstvena, neponovljiva i u toj posebnosti i posebnosti omogućuje jedan odgovor na pitanje – točan. A budući da je sudbina na čovjeka stavila patnju, on mora u toj patnji, u sposobnosti da je podnese, vidjeti svoju jedinstvenu zadaću. On mora shvatiti jedinstvenost svoje patnje - uostalom, ne postoji ništa slično u cijelom Svemiru; nitko ga ne može lišiti ove patnje, nitko je ne može doživjeti umjesto njega. No, kako podnosi svoju patnju onaj kome je ova sudbina dodijeljena, jedinstvena je prilika za jedinstveni podvig.

Nakon što nam je otkriven smisao patnje, prestali smo je minimizirati i uljepšavati, odnosno “potiskivati” i skrivati ​​od sebe, primjerice, jeftinim, opsesivnim optimizmom. Smisao patnje nam se otkrio, ona je postala zadatak, s nje su skinute koprene i vidjeli smo da patnja može postati moralni rad, podvig u onom smislu koji se čuje u Rilkeovom uzviku: „Koliko još moramo trpjeti !” Rilke je ovdje rekao "patiti", baš kao što se kaže: koliko stvari još treba ponoviti.

Život od sebe nešto očekuje, u budućnosti ga čeka nešto važno .

Jedinstvenost svojstvena svakoj osobi određuje smisao svakog pojedinog života. On sam je jedinstven, to je jedinstveno , što točno može i treba učiniti - u svom poslu, u kreativnosti, u ljubavi. Svijest o takvoj neizostavnosti stvara osjećaj odgovornosti za vlastiti život , kako bi to sve proživjeli, do kraja, istaknuli u cijelosti. Osoba koja shvaća svoju odgovornost prema drugoj osobi ili prema zadatku koji joj je povjeren, nikada neće odustati od života. On zna zašto postoji i stoga će naći snage izdržati gotovo svaku situaciju.

Nitko ne zna njihovu budućnost, nitko ne zna što sljedeći sat može donijeti.

Citirao sam pjesnikove riječi: “Ovo što proživljavaš ne može ti oduzeti nijedna sila na svijetu.” Ono što smo spoznali u punini našeg prošlog života i njegovog iskustva je naše unutarnje bogatstvo koju nam nitko i ništa ne može oduzeti. To se ne odnosi samo na ono što smo doživjeli, nego i na ono što smo učinili, na sve uzvišene stvari koje smo mislili, na ono što smo propatili – sve ćemo to jednom zauvijek zadržati u stvarnosti. A i ako je prošlo, sačuvano je za vječnost! Uostalom, i biti u prošlosti je vrsta bića, i to najpouzdanija. A onda sam počeo govoriti o raznim mogućnostima da svoj život ispunim smislom. (Moji drugovi su mirno ležali, nepomično, čuli su se samo povremeni uzdasi.) O tome da ljudski život uvijek i u svim okolnostima ima smisla i da taj smisao uključuje i patnju, oskudicu i smrt. I tražio sam od ovih jadnika, koji su me pozorno slušali u mrklom mraku vojarne, da se suoče s najstrašnijom situacijom - a ipak ne očajavajte, ipak shvatite Što uza svu beznadnost naše borbe, ona ipak ima svoj smisao, nosi svoje dostojanstvo !

Ako za osobu kažemo da je logorski čuvar ili, obrnuto, zatvorenik, to ne govori sve. Ljubazan čovjek se može naći posvuda, čak iu grupi koja, naravno, s pravom zaslužuje opću osudu. Ovdje nema jasnih granica! Ne treba se uvjeravati da je sve jednostavno: jedni su anđeli, drugi đavoli. Naprotiv, biti čuvar ili nadzornik zatvorenika i ostati čovjek unatoč svim pritiscima logorskog života bio je osobni i moralni podvig. S druge strane, posebno je nepodnošljiva bila podlost zatvorenika koji su naudili vlastitim drugovima. Jasno je da smo beskičmenost takvih ljudi doživljavali posebno bolno, a ispoljavanje ljudskosti logorskih čuvara bilo je doslovno šokantno. Sjećam se kako mi je jednog dana nadgledač našeg rada (nije zatvorenik) tiho pružio komad kruha koji je sačuvao od vlastitog doručka. Ovo me skoro rasplakalo. I nije me razveselio toliko sam kruh, koliko ljudskost ovog dara, lijepa riječ, suosjećajni pogled. Iz svega ovoga možemo zaključiti da Na svijetu postoje dvije “rase” ljudi, samo dvije! - pristojni ljudi i nepošteni ljudi. Obje ove "rase" rasprostranjene su posvuda i nijedna se ljudska skupina ne sastoji isključivo od pristojnih ili isključivo od nepoštenih; u tom smislu, niti jedna grupa nema "rasnu čistoću!" Sad se jedna ili druga vrijedna osoba naišla čak i među logorskim stražarima. Život u logoru pružao je priliku zaviriti u samu dubinu ljudske duše. I zar je čudo što je u tim dubinama otkriveno sve što je svojstveno čovjeku? Čovječanstvo je mješavina dobra i zla. Crta koja dijeli dobro i zlo prolazi kroz sve ljudsko i dopire do same dubine ljudske duše. Vidljivo je i u ponoru koncentracijskog logora. Proučavali smo čovjeka na način na koji ga vjerojatno nije proučavala nijedna prijašnja generacija. Pa što je to? ljudski? Ovo je biće koje uvijek odlučuje tko je. Ovo je stvorenje koje je izumilo plinske komore. Ali ovo je također stvorenje koje je ušetalo u ove ćelije, ponosno stojeći, s molitvom na usnama.

Nitko nema pravo činiti bezakonje, čak ni oni koji su stradali bezakonje, i to vrlo okrutno.

Dva svjetska rata potpuno su uništila moral.

SPINOZA. Sokrate, uvjeravam te... Imam informaciju: oni uopće ne vjeruju nikome, ni u što. Filozof bi tamo nestao. Usamljen - Bože moj! — bili smo, u biti, jednom svi mi. Ali sada... Ne zaboravite: istina je ono u što se danas najmanje vjeruje, ona je za njih najnevjerojatnija. A onaj tko ga izrazi smatrat će se zastarjelim, njegov govor neće imati utjecaja ni na koga.

SOKRAT (podvučeno). Umjetnost! To su rekli samo umjetnost može utjecati na ljude tamo ispod.

KANT. Ne bez interesa! Nije loša ideja!

SOKRAT (okrepljen). U početku nisam htio o tome. Ali zapravo, drugog izlaza nema, sad sam se u to uvjerio.

SPINOZA. Umjetnost znači fantazije, mitovi, pjesme, ali ne i istina... Možemo li u tako nečemu sudjelovati?

KANT. Smiješan prigovor - nemojte se uvrijediti! Nestvarno što umjetnost predstavlja ljudima ponekad je bliže istini od njihove ljudske stvarnosti.

KANT. Ali pitam, Sokrate, zašto ljudi još ništa ne nauče?

SOKRAT. To je u redu. Sve dok ne čitaju filozofske knjige, svoje će filozofske pogreške plaćati patnjom i krvlju, oskudicom i smrću. Ali razmislite ponovno - nismo li svoju filozofsku mudrost trebali platiti krvlju, patnjom, oskudicom ili smrću?

SPINOZA. U pravu je, gospodine profesore.

SOKRAT. Što uopće želiš? Nitko nas ne razumije - osim ako sam ne dođe do toga. Nitko neće razumjeti što smo rekli ili napisali, dok ne počne sam razmišljati, dok sve to sam ne otkrije i ne probudi se. Ali je li kod nas bilo drugačije? Trebalo je djelovati, provesti ono o čemu smo razmišljali. Dok nismo djelovali, nismo prodrli u srž i nismo utjecali ni na koga. Barem je kod mene tako bilo. Čuo sam se ne zahvaljujući svojim govorima, čuo sam se samo zahvaljujući mojoj smrti...

SPINOZA. Kad bi svatko težio dobru, postao bi dobar. Međutim, ljudi ne očekuju ništa jedni od drugih i od sebe. I ne zahtijevaju ništa od sebe.

SOKRAT. Kad sam bio tamo dolje, davno spreman za susret sa sudbinom, jedan mi je stari Židov ispričao zanimljivu židovsku legendu. Stanje stvari u svijetu ovisi o tome hoće li u njemu stalno živjeti trideset i šest pravednika. I nitko ne zna tko su oni. A ako se netko identificira, odmah nestane.

MAJKA. Ne vidi nas, ne čuje. Nitko ne razumije naše misli. Razmislite gdje smo... Moraju ići svojim putem do kraja, svaki za sebe, sami. Ovo se svodi na - pronaći sebe.

KANT. Sve što su ljudi ovdje vidjeli i čuli može biti samo ideja. Uostalom, kad bismo im pokazali istinu kakva jest, ostali bi slijepi i gluhi za nju.