Katedrala Svih Svetih. Pravoslavni kalendar ikona blagdan svih svetih

Na blagdan Svih svetih
Zapalite svijeće u hramu,
Neka bude toplije
Sveci na nebu
Pusti svoju dušu
Postat će i lakše
Nestat će težina grijeha,
Ležeći na ramenima.
Na blagdan Svih svetih
Želim ti milost
Neka anđeli
Dodirnem te svojim krilom
Pustite svijeće voštane
Negdje u hramu plaču,
A sreća je nevidljiva
Ulazi u kuću.

Sretan blagdan Svih svetih,
Želimo vam ljubav i mir,
Neka anđeli lete u nebo
I svi sveci te čuvaju.
Neka ovaj dan donese radost,
I uvijek imaš sreće u svemu.
U duši mir i toplina
I uvijek budi sretan!

Sretan blagdan Svih svetih. Želim da vaš život bude svijetao, uspješan, sretan, uspješan. Želim vam radost za dušu, odaziv srca, ljubaznost i mir, dobrotu i milosrđe, dobro zdravlje i nadu u najbolje.

Želim vam čestitati Dan svih svetih,
Neka bude sigurno u vašem životu
Upravit će svoj svijetli pogled,
Čuvanje od zavisti drugih,
Od nevolja, nevolja i neslaganja
U obiteljskom, tihom ognjištu.
Neka bude dobrote u tvom životu -
Odmjerena, velika rijeka.

Dopustite nam da vam čestitamo blagdan Svih svetih!
On je i djeca i starci
Natjerat će te da se sjetiš Božjeg svjetla
Da, na pitanja će biti odgovoreno,
Ljubav će teći prema tebi kao rijeka,
I što je najvažnije, opet će se pokazati
Sva snaga vjere i dobrote.
Vrijeme je da svi znaju odavno
Kako je važno imati svjetlost u duši
... i zagrijte svijet ovim svjetlom.
Radost vama, ljubav vaše obitelji!
Sada je Svi sveti!

Sretan dan svetaca
Svi prijatelji i rodbina,
Neka anđeli štite
Oni vas spašavaju od svake nevolje.

Cijeli život ima veliki plan
Bog nam ga dao za sreću.
Neka tuga prođe
Uvijek budi svoj.

Svijetli praznik svih svetih
Ispunjava srce srećom.
Nakon teških, ljutih snova
Loše vrijeme je zauvijek nestalo.

Sjetimo se onih koji su za ljude
Činio dobra djela
Radost je svjetlija i punija
Sveci čine za nas.

Sretan blagdan Svih svetih! I neka vas štite od tuge
Vaš topli dom i kutke vaše duše.
Jesenji vjetar zavija kroz prozor,
Ali nemoj žuriti da budeš tužan,

Posjetite hram, zapalite svijeću i možda
Odjednom će čudo konačno posjetiti,
I krug svetaca će nehotice pomoći
Živite sretniji, bolji, radosniji život!

Na blagdan Svih svetih,
Na Dan sjećanja na mrtve
Neka vaša srca budu ispunjena dobrotom,
I sva je svetost porasla do neba
Neće biti granica, kraja.

Na dan Svih svetih želim
Toplina svima vama.
Neka život bude samo ugodan,
Neka je sreća dobra.

Neka vas prijatelji okruže
Rodbina i voljeni.
Neka u vašem srcu bude nada
Zauvijek sačuvana.

Maske se skidaju, šminka se ispire.
Hodočasnik spava u ormaru.
Glazbenici grupe "Kiss"
Večer prije smo se napili.

Doktor Evil hrče ispod svoje stolice
Kašlje u snu, puše,
Frankenstein, skinuvši masku, spava,
Kako djetinjasto šmrca.

Zla vještica i vampiri
Ujutro se s bijelim svijetom druže,
Probudit će se za sat vremena
Protežu se i smiju.

Skinuvši maske s lica mladih,
Slavit ćemo Svi sveti,
Neka prođe Noć vještica
Bit će još jedan za godinu dana.

Dobro će doći i maske
I perive boje
Ova šminka je teatralna
Knjiga bajki braće Grimm.

Čestitamo, vampiri,
Hodočasnici i satiri,
Nimfe, vještice i čarobnice,
Vilenjaci i gatare su lažljivci.

Jutro, svjetlo, Svi sveti,
Probudite se svi koji spavate,
Svi za stolom, prebolite mamurluk,
Ali prvo operite lice!

Među važnim datumima koje kršćanska Crkva slavi dva su početkom studenoga. Tu spadaju svetkovina Svih svetih i svetkovina mrtvih.

Kršćanstvo i poganstvo

Blagdan Svih svetih za katolike je 1. studenog. Njegovi korijeni sežu u pradavna vremena - u one godine kada su postojali politeizam i poganstvo. Keltski narodi koji su nastanjivali Europu prije gotovo dvije tisuće godina studeni su smatrali novogodišnjim mjesecom. Pobožanstvenjujući prirodu i njene pojave, vidjeli su nešto mistično. Zima, sa svojom hladnoćom i mrazom, koji sve živo uranja u duboki san sličan smrti, ljudi su doživljavali kao nešto zlo, neprijateljsko, nešto čega se treba bojati i čuvati. Najvažnija magija bila je novogodišnja noć. Ove noći, prema legendi, otvaraju se nevidljiva vrata u drugi svijet, a iz njih svakojaki duhovi i čarobna stvorenja prodiru u ljude. A posebno posvećeni, vračevi i čarobnjaci, mogu sami dotaknuti misterij drugog života. Štoviše, u keltskom kalendaru duše ljudi koji su nekada ovdje živjeli hrle svojim domovima. Žele sudjelovati u blagdanu i očekuju posebnu, žrtvenu poslasticu od živih. Kako bi se umirili i umirili duhovi i utvare, zli i dobri, u noći 1. studenog na poseban su se način ukrašavale kuće, pripremala se posebna poslastica koja se često izlagala na kućnim pragovima, a u obiteljima svi ukućani su se okupili oko jarko gorućeg kamina i pokušavali ne viriti nosom na ulicu. Štoviše, vrijeme je često dodavalo svoju zlokobnu notu sveukupnom mističnom okruženju. Oluja ili grmljavinska oluja mogla bi biti u punom jeku, munje sijevaju, kiša šiba, grmljavina bjesni. A oni najhrabriji u takvim su trenucima strahovito drhtali i u sebi ponavljali zaštitne čarolije. I u vrijeme starog Rima, u istom razdoblju, također su se izvodili spomen-obredi i ispraćaji jeseni. Stoga, kada je Katolička crkva odredila blagdan Svih svetih 1. studenoga, stari poganski svjetonazor nadograđen je na novi, kršćanski. U crkvama se na ovaj dan obično održavala "misa svih svetih", čiji je engleski naziv blizak uobičajenoj verziji Noći vještica.

Značajke imena

Sam naziv praznika nije posve uobičajen. Tradicionalno, u katoličkom i pravoslavnom kalendaru, određeni dan se dodjeljuje jednom ili drugom kršćanskom mučeniku ili svecu, kada se održavaju službe, molitve itd. u njegovu čast. Blagdan Noć vještica ili Svi sveti posvećen je onim legendarnim osobama za koje nisu zabilježeni točni datumi. Službeno su se svečane službe u njegovu čast počele održavati u 11. stoljeću. Tradicija je i danas živa.

Povijest i suvremenost

Loša atmosfera oko blagdana Svih svetih u to vrijeme nije se mogla eliminirati preko noći. Štoviše, dobio je još zlokobniji prizvuk. U srednjem vijeku i kasnijim vremenima vještice i vračevi održavali su sabate i crne mise, prinosili ljudske žrtve i primali pridošlice u svoje redove. Vjerovalo se da se na ovaj dan, provodeći odgovarajuće rituale, može saznati budućnost, dobiti pomoć mističnih sila i izgubiti vlastitu dušu, postajući plijen svih zlih duhova. Razvoj napretka i civilizacije gurnuo je sumorni okus praznika u prošlost. Dan svetaca danas više podsjeća na horor karneval, kada mladi oblače jezive kostime, igraju misteriozne predstave u stilu horor filmova, a svoje kuće ukrašavaju lubanjama bundeva s zapaljenim lampionima. No, komemoriraju mrtve, odlaze na groblja, polažu cvijeće na grobove, pripremaju tradicionalna jela i drže službe u crkvama.

U tom smislu, Noć vještica je sličan danu, na primjer, fotografije s praznika, koje su objavljene u pravoslavnim publikacijama, jasno pokazuju svečano i elegantno uređene prostorije hramova i crkava. A onda i u pravoslavlju slave Zadušnice, vrlo slično katoličkom.

Ovaj je praznik imao tako zanimljivu sudbinu!

Tjedan Svih svetih, ili blagdan Svih svetih , pokretni crkveni blagdan, slavi se kod pravoslavnih kršćana prve nedjelje nakon Trojica – Duhova, čime je zaokružen niz blagdana vezanih uz blagdan Kristova uskrsnuća: Uzašašće, Trojice, Silazak Duha Svetoga na apostole. Tjedan u našoj uobičajenoj percepciji je sedam dana od nedjelje do nedjelje, ali u crkvenoslavenskom razumijevanju tjedan se naziva nedjelja, a ovih sedam dana naziva se tjedan. Dakle, da ne bude zabune, rezervirajmo odmah: ovaj praznik traje jednu nedjelju.

Neposredno nakon blagdana Svih svetih u nedjelju, sv Petrov post. Njegovo trajanje ovisi o danu proslave Uskrsa i, sukladno tome, Trojstva. Petrovski post traje do zaključno 11. srpnja, budući da završava 12. srpnja - na dan sjećanja na svete apostole Petra i Pavla.

Značenje praznika

Na ovaj dan slavimo i zahvaljujemo, a u pjesmama prazničnih bogoslužja blagoslivljamo sve svete u svim njihovim redovima: patrijarhe, praoce, proroke, apostole, mučenike, svete mučenike, ispovjednike, svece, časne i pravedne oce i majke i svi sveti, ali ponajviše i prije svih - Nesvjesna Zaručnica, Majka Božja, Kraljica Nebeska, Vječna Djevica Marija.

Imena svetaca koji su svojim djelima proslavili ime Gospodnje nisu sva sačuvana ni u kronikama ni u ljudskom sjećanju, pa je Tjedan Svih Svetih doista Dan SVIH Svetih. Na taj način se popunjava čitava njihova množina, uključujući i one za koje, posebno među prvim mučenicima, nema posebnih slavlja, nema za njih posebno stvorenih molitvi. Često posjetitelji naše stranice imaju pitanja o tome kada i kako se moliti svecu čije je ime u kalendaru, ali ne postoji niti poseban dan za slavlje niti posebna molitva. Blagdan Svih svetih najprikladniji je trenutak u ovom slučaju, kada čovjek može uputiti molitvu zahvalnosti svom manje poznatom svecu, kao i Svevišnjemu što nam je dao nebeskog zaštitnika, kojemu se sada možemo obratiti za molitvu pomoć i riječ zahvalnosti.

Nakon blagdana Silaska Duha Svetoga na apostole sasvim je prirodno proslaviti sve koji su primili poseban dar Božje milosti, postavši Njegovim suradnicima ovdje na zemlji. Naši sveci - koje poštuje cijeli kršćanski svijet, kao što su ravnoapostolni car Konstantin i kraljica Jelena, sveti Nikola Mirlikijski i Spiridon Trimitski, Marija Egipatska i Andrija Kretski, sveti Sergije Radonješki i Serafim Sarov, Toma Akvinski i Franjo Asiški, te oni koji su bili gotovo naši suvremenici - sveti mitropoliti Ivan Kronštatski i Luka Krimski - duhovni odgojitelj teških vremena i veliki kirurg, kojih nema ni nabrojati, primjer su za nasljedovanje.

Ali kako pristupiti ovom "budućem dobu", pod kojim se misli na ulazak u Kraljevstvo nebesko? Svatko nas od svetaca uzima pod svoju zaštitu, što, međutim, ne znači da osim molbi ne možemo priuštiti ništa drugo, pa ponekad i zahvaliti za pomoć, što se često zaboravi čim se problemi riješe. Naši su sveci bili iznimno zahtjevni prema sebi i tu strogost, tu zahtjevnost prema sebi prije svega treba prenijeti na nas. Ne možemo ponoviti njihove podvige, u nekim slučajevima više nema takve potrebe, diktira vrijeme, - to se posebno odnosi na one koji su prihvatili mučeništvo u davnim vremenima progona kršćana. Možemo pronaći neki drugi način, naš, nama izvediv i pravovremen. Ali nastojeći slijediti primjer njihove osobnosti, pokušavajući se približiti njihovom svjetonazoru, učiti od njih nesebičnu ljubav prema Bogu – potpuno smo u našoj moći. Stoga ih se na nedjelju Svih svetih ne spominjemo samo po imenima.

Važno je, kako mnogi sveštenici napominju na ovaj dan tokom propovedi na prazničnoj Božanstvenoj Liturgiji, poznavati sama dela svetih, imati pred sobom njihove nadahnute primere i spoznati kakvim blagodatnim darovima Gospod nagrađuje podvižništvo i ljubav. služenje Njemu. Ljubav znači nenasilna, ne kroz "neću, ali moram", nego dobrovoljno, od srca, iskrena, jer On je sam rekao: "Tražim milost, a ne žrtvu." "Milosrđe" se s nekih slavenskih jezika prevodi kao "ljubav", ali to ne znači privatni osjećaj, ne strast, već ljubav, nadzemaljska i univerzalna za sve stvari. Takav srdačni osjećaj nosili su Vječnonosnome Bogu svi sveci od prvih vremena, od starozavjetnih proroka do svetaca našega vremena, i ono im se stostruko vraćalo, dajući snagu i radost da svladaju iskušenja, trudove. i česti progoni u zemaljskom postojanju.

Tako su naši sveci, njihovi zemaljski životi postali živi, povijesno stvarni primjeri kako se svatko tko živi nakon Uskrsa, Uzašašća i Silaska Duha Svetoga na apostole može toliko sjediniti s Bogom da se, u određenom smislu, steći Kraljevstvo Božje na zemlji. A slaveći naše svece na njihov blagdan, sjećaju se riječi svetog Ivana Zlatoustog: “Nemojte nas hvaliti, ne slavite nas, nego postanite kao mi.” Naravno da ćemo hvaliti i pjevati iz osjećaja zahvalnosti, ali i postati kao oni je vrsta zahvalnosti. Svaki je svetac i učitelj i mentor, i nema veće radosti za učitelja kad vidi da ga učenik slijedi, kao što su svi oni, počevši od apostola, slijedili Krista.

I Kristovi apostoli su nekoć bili jednostavni, obični ljudi koji su imali običnu biografiju; njihovi životi bi se nastavili i završili „kao i svi drugi“ da ih Krist nije pozvao na službu i učeništvo. Ovom prigodom biskup Antun Surozhski je u jednoj od svojih propovijedi na nedjelju Svih svetih rekao: „Ovo nije samo slava Crkve, to je poziv upućen svakome od nas. Danas smo pozvani evanđeoskim čitanjem i nadahnuti apostolskim pismom da ljubimo Boga toliko da postanemo Njegovi istinski učenici. A to znači da naša vjera u Njega mora biti i postajati svakim danom sve realno vjernija, kako bi, videći nas, videći kako živimo, tko smo, drugi ljudi mogli vjerovati da je Krist došao spasiti svijet i da je vrijedi ga slijediti kao Učitelja i prijatelja.”

Jeromonah Simeon (Tomachinsky) kaže: “Svetost nije diploma časti za dobro proživljen život, nije svjedodžba s ocjenama koje sadrže samo petice. Svetost je svjedočanstvo za “da” koje čovjek jednog dana izgovara na Božji poziv, na nadahnuće Duha Svetoga. On ne govori samo usnama, već potpunom promjenom pogleda na život, korekcijom svog bića.”

Poznato je da Bog nema vremena, kako mi to zamišljamo, dijeliti zemaljski život na prošlost, sadašnjost i budućnost. Bog ima samo Vječnost. Slaveći sve svete, slavimo i one za koje postoji samo Božji plan. On već postoji u Vječnosti nebeskog svijeta, čekajući čas kada se mora utjeloviti u zemaljsku egzistenciju, u onu ljudsku osobnost koja tek treba živjeti zemaljski život i vršiti svoj asketski rad na slavu Božju do drugog dolaska, koji sve duše čekaju, kao što je rečeno u Vjerovanju: "Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg svijeta."

Povijest proslave

Povijest slavljenja blagdana Svih svetih seže u kraj 4. - početak 5. stoljeća, a spominje se u propovijedi svetog Ivana Zlatoustog, u pjesmama svetog Efraima Sirina, gdje je naznačen čvrsti datum praznika - 13. svibnja, u Siriji tijekom istog vremenskog razdoblja među kršćanima ovaj se praznik slavio u petak svijetlog uskrsnog tjedna.

I u Rimskom Carstvu blagdan Svih svetih slavio se prema Efrajimu Sircu - 13. svibnja, na današnji dan 609. (prema drugim izvorima 610.) godine papa Bonifacije IV. posvetio je Panteon koji je u antičko doba bio svetište poganskih rimskih bogova, a hram je postao hram u ime Presvete Bogorodice i svih mučenika. Papa Grgur III je u 8. stoljeću promijenio datum proslave na 1. studenog, posvetivši jednu od kapela bazilike svetog Petra u ime Svih svetih. Još jedno stoljeće kasnije papa Grgur IV ponovno je promijenio datum blagdana, ustanovivši ga 31. listopada, a dan prije trebao je biti postan. Ali na Zapadu je blagdan koji je ustanovljen na spomen svih svetih - i već proslavljenih i poznatih, i onih čije nam je ime povijest sakrila, pa i onih koji će svojom svetošću tek proslaviti ime Gospodnje, postao sve veći. čudno degenerirao - inače ne bi bilo kažete - na Noć vještica, dan veselja kojekakvih, nimalo dobrih, sila. Blagdan je, općenito, šala, ali ima sasvim suprotan odnos prema sjećanju na sve svete...

U pravoslavlju su pohvale svecima pune najljepših epiteta. Evo kondaka i tropara praznične službe.

Tropar, glas 4
I kao tvoj mučenik po cijelom svijetu, Tvoja crkva je ukrašena skerletom i finim platnom, s krvlju Tvojom jedinom, Kriste Bože, on kliče: nispošlja blagodati Svoje na ljude Tvoje, daruj mir životu Tvome i veliku milost. našim dušama.

Kondak, glas 8
Kao prvence prirode, Saditelju stvaranja, svemir Tebi donosi, Gospode, bogonosne mučenike, čije su molitve u dubini sveta Crkva Tvoja, Tvoj život čuva Majka Božja, Svemilostiva.

U drugim himnama, sveci su hvaljeni kao "neugodna svjetila". Neugodni - to jest oni koji se ne daju zavesti prolaznim radostima, koje će se prije ili kasnije pretvoriti u prah. U jutarnjem kanonu oni se nazivaju "božanskim oblakom", jer njihov duh poput oblaka grli i obavija prijestolje Božje i oni "razjašnjavaju crkveno nebo". Zbog svoje strpljivosti, trpljenja i postojanosti oni se tamo nazivaju "strpljivima", au troparu čitamo da je njihovom krvlju, prolivenom za pravu vjeru, Crkva, na koju se ovdje misli kao i na sve njezine članove, okićena grimizom. i vizir - dragocjena odjeća koja simbolizira odjeću Gospodnju, jer "divan je Bog u svojim svetima."

U Večernjim se molitvama prisjećaju starozavjetnih svetaca koji su anticipirali novozavjetne događaje u izrekama čitajući stihove iz proroka Izaije i Mudrosti: “Vi ste moji svjedoci, govori Gospodin, i moj sluga koga sam izabrao” (Iz 43,9- 14); „Ali duše su pravednika u ruci Božjoj i muka ih neće dotaći. U očima bezumnika, oni su izgledali mrtvi, a njihov ishod smatrao se uništenjem, a njihov odlazak od nas smatrao se uništenjem; ali ostaju u miru” (Mudr 3,1-9) - nema straha od uništenja na zemlji ako se Vječnost nađe u ruci Božjoj, a u ovom odlomku čuje se proročanstvo o prvim kršćanskim mučenicima. “Pravednik živi vječno; njihova je nagrada u Gospodaru, a njihova je briga kod Svevišnjega. Zato će primiti kraljevstvo slave i vijenac ljepote iz ruke Gospodnje, jer će ih on pokriti svojom desnicom i zaštititi ih svojom mišicom” (Mudr 5,15 - 6,3), a ovo je obećanje Njegovim pravednicima, Njegovim svecima "života budućeg svijeta" kroz Simbol vjere, koji će dobiti svoje puno odobrenje na Nicejskom saboru i stoljećima će zvučati pod svodovima hramova i crkava.

Ikonografija

Do početka 18. stoljeća u Istočnoj pravoslavnoj crkvi razvila se kanonska slika Tjedna Svih svetih. Na ikonama je središte kompozicije bio lik Gospoda Isusa Hrista u Njegovom drugom dolasku. On je gore, pod nebom na svom prijestolju. Oko Njega su sveti anđeli i ljudi, desno i lijevo su nagnuti Adam i Eva. Ovdje su prikazani starozavjetni preci plemena Abrahamova - Abraham i Jakov, au donjem dijelu ikone, u sredini, je razboriti razbojnik koji je rekao: "Sjeti me se, Gospode, kada dođeš u Carstvo svoje". (Luka 23,42). „A Isus mu reče: Zaista, kažem ti, danas ćeš biti sa mnom u raju. (Luka 23:43). Ova nas slika podsjeća da svatko tko je prožet vjerom, čak i okorjeli,

ali lopov koji se pokajao do dubine svoje duše i povjerovao u Njegov dolazak bit će tu.

Konačno

Tko su naši sveci? To su oni koji su čuli poziv: “Tko god ostavi kuće, ili braću, ili sestre, ili oca, ili majku, ili ženu, ili djecu, ili zemlju radi imena mojega, primit će stostruko i baštinit će život vječni.” (Mt 19,27-30). To naravno ne znači da svi koji vjeruju moraju doslovno napustiti sve i svakoga i započeti redovnički život, a da za to ne osjećaju poziv. Pokazano nam je davanje prioriteta koje je bilo naglašeno u životima svetaca kako je Krist na to pozivao. Najprije Bogu, potom drugima, sjećajući se da živimo u novozavjetnim vremenima, kada je jaz između svijeta gore i svijeta dolje ukinut podvigom Sina, i naših svetaca, koji su taj podvig ponavljali svaki na svoj način. , pokaži nam ovaj milosni i sveti duhovni put.

Svaki građanin koji vjeruje trebao bi znati kada je Dan Svih svetih u pravoslavlju: koji datum se slavi 2019. Ovo je poseban dan u kršćanskom kalendaru kada se slavi uspomena na umrle rođake, prijatelje, voljene osobe, kao i svece koji su s vjerom u Isusa Krista otišli na drugi svijet.

Za pravoslavnog kršćanina važno je znati datume crkvenih praznika

Opis praznika

Uobičajeno je da pravoslavni kršćani slave mirno, bez masovnih slavlja.

Povijesna osnova proslave

Istraživači na ovaj dan gledaju duboke poganske korijene. Prva legenda kaže da su keltska plemena u svom kalendaru imala slavlje Samhaina - dana kada je jesen prelazila u zimu. Bio je to keltski početak godine. Paralelno s njim, krajem listopada, slavila se večer Svih svetih - Svih svetih, koja je u moderno doba postala poznata kao Noć vještica. Ovo vrijeme bilo je ispunjeno magijom i mistikom. Vjerovali su da je na ovaj dan granica između dva svijeta postala tanka i klimava. Mogli su se vratiti preci, rodbina i najmiliji. Ali s njima su se mogli provući i zli duhovi. Stoga ih je trebalo umiriti i umiriti kako bi izbjegli nevolje i žalosti.

Važno: Suština druge verzije praznika je da se duhovi rođaka koji se vraćaju moraju počastiti žrtvenom hranom.

Vrijeme je za pokajanje

I Rimljani su obilježavali spomen na svoje pretke početkom studenog; to se zvalo Feralia.

Koliko ste religiozni?

Poganske tradicije također su prešle u kršćanstvo, samo što su se pojavile u drugačijem zvuku i interpretaciji. Svi sveti izvorno su se štovali 13. svibnja, kada je papa Bonifacije IV. posvetio drevni Panteon u čast Djevice Marije i svih mučenika. Kasnije u 11. stoljeću taj je datum postavljen na 1. studenoga u spomen na svece koji nisu imali svoj dan u crkvenom kalendaru. Sveci su bili oni ljudi koji su prvi prihvatili kršćansku vjeru, primili novi život u krštenju i umrli u ime svoga Boga. Ne zna se točno koliko svetaca ima u kršćanstvu. Apostole i njihove učenike poznajemo, ali imena mnogih propovjednika i luđaka su potonula u zaborav. Nemoguće je nabrojati njihova imena. I premda je crkva htjela zabilježiti imena svih svojih likova u svojoj povijesti, mnogi su mučenici ostali nepoznati.

Aleksandra Nevskog;
Serafim Sarovski;
Nikole Čudotvorca.

Povijest pokazuje kontradiktorne paradokse svetosti. Ljudi koji su smatrani potpuno izgubljenima za društvo postali su sveci. Dakle, prvi svetac koji je ušao u nebo bio je lopov koji je bio razapet zajedno s Isusom. Priznao je da plaća za svoje postupke. Ali iskreno pokajanje u posljednjem trenutku njegova života bilo je dovoljno da se pred njim otvore vrata raja. Od malena je Marija Egipćanka bila zarobljena razvratom i tjelesnim grijehom. Od mladosti zavodi muškarce. Ali jednoga dana, kad je htjela ići u crkvu, velika Božja moć nije joj dopustila da onamo ode. Marija je shvatila svoj neoprošteni grijeh i ostatak života provela u iskrenom kajanju i molitvama, kajući se za grijehe koje je počinila.

Popis svetaca proteže se do danas, a završava s imenima onih koji nisu podlegli totalitarnom režimu sovjetske vlasti. Prema dugogodišnjim predajama, postoji običaj da se relikvije mučenika čuvaju kao vjerska relikvija. Posvuda je bio običaj da se na mezarima šehida služe zadušnice.

Pravoslavna crkva je otvorena svima

Također, ne zaboravite da je uskoro vrijeme za pripremu prodaje.

Ikona i tradicija slavlja

Ikona posvećena prazniku naslikana je u 10. stoljeću. Drevni sakramentar čuva se u Sveučilišnoj knjižnici Göttingen. Na ikoni su prikazani apostoli i sveci koji kleče i klanjaju se Isusu Kristu. On sam je prikazan u sredini kao janje. Kasnije je janje zamijenjeno Bogom Ocem ili Svetim Trojstvom.

Istočna Crkva slavi spomendan svetaca sedmi dan nakon Trojstva. Na dan Pedesetnice kršćanska je Crkva nastala iz Boga Duha. I sveci koji su nosili Božje ime u mase postali su plodovi Crkve i Duha. Blagdan naglašava da se nitko nije rodio kao svetac; obični ljudi postaju sveci. I ne štuje se njihova bezgrešnost, ni čuda koja su oni predvideli, ni njihovi podvizi, već milost Božja koja je proklijala u njihovim dušama, pokrivajući tako sve njihove grehe. A poseban odnos crkve prema njima objašnjava se divljenjem njihovoj spremnosti da polože svoje živote za vjeru i Boga.

Važno: Svećenici u pravoslavnim crkvama vode svečanu liturgiju. Kanoni hvale i molitve čitaju se u ime sljedbenika Gospodina Boga. Kršćanski vjernik mora prisustvovati crkvenoj službi i moliti se ili svom svecu ili svim svecima zajedno.

Praznik obilježavaju pravoslavni kršćani svih zemalja. U nekim zemljama, primjerice Hrvatskoj, to je slobodan dan. Pravoslavni poredak obvezuje nas da posjećujemo grobove rodbine i da ih dovedemo u red. Također uskoro.

Pravoslavni kršćani ne nose maske čudovišta

Kanonizacija svetaca od strane crkve

Činjenica kanonizacije svetaca ne utječe na zagrobni život i sudbinu duše osobe. Ovozemaljska kanonizacija je potvrda da je vjernik od strane crkve definiran kao osoba koja se proslavila svojim podvizima, skromnim i pobožnim životom ili čak život dala za Gospodina Boga. Kanonizacija predviđa sljedeće obvezne uvjete:

živjeti na ispravan način;
iskrena vjera u Boga i pravoslavlje;
štovanje među običnim ljudima;
čuda koja su se dogodila kao rezultat molitava svecima;
najmanje 50 godina je prošlo od dana smrti.

Posljednja točka je posebno obavezna. Dugi vremenski period omogućuje objektivnu procjenu zasluga osobe za crkvu. Vrijeme nam omogućuje da se odupremo iskušenju da vidimo svetost u činjenicama koje ne govore o svetosti. Primjer bi bila priča o Ivanu Groznom ili Rasputinu. Iako crkva izjavljuje nemogućnost njihove kanonizacije zbog njihovih životnih aktivnosti, neki obožavatelji pokušavaju potvrditi suprotno.

Služba u hramu impresionirat će svakoga

Za štovanje časnih monaha, mučenika i pobožnih kršćana, u pravoslavlju postoji Dan svih svetih; da biste saznali koji datum pada u 2019., možete koristiti crkveni kalendar. I u pravoslavlju i u katoličanstvu ovo je važan praznik odavanja počasti mrtvima. Ali za sve ljude vrijedi zapamtiti da će se to dogoditi uskoro, pa prikupite novac za kupovinu

Nedjelja Svih Svetih. Priča

Kao što je apostol Pavao napisao, “ jednome se po Duhu daje riječ mudrosti, drugome po istome Duhu riječ znanja; drugome vjera po istom Duhu; drugima darove ozdravljenja po istom Duhu; drugome činjenje čudesa, drugome proroštva, drugome razlikovanje duhova, drugome različiti jezici, drugome tumačenje jezika“ (I Kor 12,8-11). Tako, prema riječima apostola, Crkva časti različite ljude koji su svojim životom ili smrću primili neprocjenjivi dar Duha Svetoga. Ne zna se koliko svetaca ima u kršćanstvu. Nećemo znati za sve mučenike prvih stoljeća kršćanske Crkve; imena asketa i monaha koji su živjeli udaljeni od svijeta i tako žarko molili za svijet da njihove molitve još uvijek stoje za svijet ostat će skrivene od nas. mi; također ne znamo imena onih koji su umrli za vjeru u prošlom stoljeću. Crkvena kanonizacija, određujući slavljenje sveca u društvu ljudi, ne određuje slavljenje sveca kod Boga: za sudbinu čovjeka nije važno hoće li ga Crkva proslaviti, jer to je samo priznanje činjenice, službeni blagoslov za pučko štovanje.

Sveci su štovani od najranijih stoljeća kršćanstva. Najprije su to bili apostoli, zatim mučenici koji su prihvatili smrt, ali se nisu odrekli svoje vjere. Slijedilo je štovanje istaknutih crkvenih ličnosti, svetaca i asketa. S jačanjem kršćanstva u Rusiji, počeli su poštovati vjerne vladare i vladare i časne monahe. Odajemo počast i braniteljima drevne pobožnosti koji nisu prihvatili reforme patrijarha Nikona i ostali vjerni pravoslavnoj vjeri koju je usvojila Rusija za vrijeme kneza Vladimira. U novije vrijeme, u prošlom stoljeću, živjeli su oni koje sada štujemo kao svete mučenike i mučenike koji su patili od bezbožnog sovjetskog režima. Ako se osvrnemo na povijest kršćanske Crkve, vidimo da su se u svim vremenima svijetu pojavljivali sveci koji su ugodili Bogu. Blagdan Svih svetih poznat je od kraja 4. i početka 5. stoljeća. Postoji propovijed Ivana Zlatoustog u spomen na “sve svete koji su patili po cijelom svijetu”, što već naznačuje dan slavlja sličan ovome koji sada postoji. Među pjesmama Efraima Sirca spominje se slavlje u čast svih svetaca 13. svibnja. Sirijski lekcionar navodi petak poslije kao dan svetkovine svih svetih. Jeruzalemska koncilska praksa 5.-7. stoljeća, rekonstruirana iz gruzijskog prijevoda lekcionara, sadržavala je blagdane u čast svih mučenika (22. siječnja) i u čast "svih apostola i svih svetaca koji su prihvatili njihov nauk" (16. travnja ). Studitski, a potom i jeruzalemski tipikoni konačno smještaju blagdan u čast Svih svetih u prvi tjedan (nedjelja) nakon Duhova. Ovaj slijed blagdana otkriva njihovu logičnu povezanost: sveci su zasjali, iako u različitim vremenima i različitim djelima, ali milošću jednoga Duha Svetoga, izlivena na Crkvu na dan Pedesetnice.

Biblioteka ruske vjere
→

Tropar i kondak za praznik

Tropar, glas 4

Koji su tvoji mučenici po cijelom svijetu, Gospodine, kao da su tvoje crkve purpurom i lanom ukrašene njihovom krvlju. Ovim vapajima, Hriste Bože, pošalji blagodati Svoje na narod Svoj, i daruj mir gradu Svome i veliku milost dušama našim.

Kondak, glas 2

Kao prvine prirode, Stvoritelju stvorenja, svemir Ti donosi, Gospodine, bogonosne mučenike. Radi tih molitava u svijetu, Majka Božja čuva Crkvu svoju i život Njegov, Onaj koji je najmilosrdniji.

Nedjelja Svih Svetih. Ikone

Radnja slike Svih svetih nastala je iz scene posljednjeg suda i predstavlja trijumf svih pravednika u raju. Najraniji postojeći primjer prikaza ove teme je sakramentar iz 10. stoljeća (Sveučilišna knjižnica Göttingen), koji prikazuje redove svetaca i anđela koji štuju Jaganjca (koji se nalazi u sredini). Sveci su prikazani klečeći uokolo, često ispruženih kruna prema Jaganjcu. Na Zapadu je do 14. stoljeća ovo tumačenje radnje potisnuto drugim ikonografskim tipom: mjesto Jaganjca zauzelo je Trojstvo ili Bog Otac. Uokolo su anđeli i Djevica Marija (na prijestolju do Boga). Ovo su ilustracije za Augustinov “Božji grad” i druge ilustracije knjiga.

Ilustracija za “De Civitate Dei” Augustina, 15. stoljeće

U ikonopisu je najčešća verzija ikonografije sljedeća: veći dio ikone je dvostruka kugla u čijem je središtu Isus Krist. Sa njegovih strana su Presveta Bogorodica i Ivan Krstitelj. U drugoj, vanjskoj sferi - sveci, predstavljeni licima svetosti. Rjeđi je onaj s prikazima svetaca u lučnim otvorima, postavljenim u nekoliko redova na dnu kompozicije. „Uokolo kugli obično se prikazuju anđeli, evanđelisti ili simboli evanđelista. Likovi proroka Salomona i Daniela ili Izaije i Ezekiela često se nalaze u pozadini izvan sfera. (...) Slika raja u donjem dijelu ikone tradicionalna je - na pozadini zelenih svetohraništa predstavljena su tri praoca - Abraham, Izak, Jakov (Abrahamovo naručje) i razboriti razbojnik. Ikona "Šestodnevnica", koja uključuje sedam prazničnih scena, bliska je ovom zapletu, u skladu s tradicionalnom liturgijskom posvetom sedam dana u tjednu. Posljednji, sedmi dan, bio je dan odmora, dan kada je Bog "počinuo... od svih svojih poslova" (Postanak II, 2). “On je shvaćen kao prototip mira, blaženog odmora, ponovnog sjedinjenja pravednika s Bogom, koji je trebao doći nakon isteka povijesnog vremena. U skladu s takvim tumačenjima, posljednja kompozicija "Tjedna" - "Subota svih svetih" na ikonama 16.-17. stoljeća predstavljala je sliku blaženog mira pravednika koji čekaju drugi dolazak.

Nedjelja Svih Svetih. Druga polovica 16. stoljeća. Dolazi iz crkve Svih svetih u Rostovu. Rostov, Državni muzej-rezervat "Rostovski Kremlj"
Nedjelja Svih Svetih. Ikona. rus. 16. stoljeće

Dionizijeva ikona “Dan seksa” dvodijelna je kompozicija. Na vrhu je šest blagdanskih maraka raspoređenih u dva reda. Emanuel u slavi s prisutnima postavljen je u sredini iznad dva donja reda. Dolje, u duguljastim markama sa zaobljenim vrhom, predstavljeno je deset “lica pravednika”. Pravednici, "ljudski rod bjelji od snijega", stoje pred gore prikazanim Emanuelom u slavi, okruženi stanovnicima neba - Majkom Božjom, Pretečom i katedralom arkanđela, također u bijelim haljinama. Donje marke s pravednicima raspoređene su u dva reda (po pet maraka lijevo i desno). Redoslijed raspodjele ocjena:

“Tjedan” - Uskrsnuće u obliku silaska u pakao;
Ponedjeljak - Katedrala Arkanđela;
Utorak - Katedrala Ivana Krstitelja;
Srijeda - Blagovijest;
Četvrtak - Pranje nogu;
Petak - Raspeće;
Subota Svih svetih (duguljasti pečati sa zaobljenim vrhom): lijevo - blaženi, dvanaest apostola, sveci, sveci, proroci; desno u istim markama - neplaćeni liječnici, časne žene, apostoli iz reda sedamdesetorice, mučenici, mučenici.

Šest dana Dionizijeva radionica. Početak 16. stoljeća Prevezen iz blizine Vologde. Iz zbirke I. S. Ostroukhova. Moskva, Državna Tretjakovska galerija
Šest dana (tjedan). Kraj 17. stoljeća Jaroslavski umjetnički muzej, Jaroslavlj

Ikona "Nedjelja svih svetih" s početka 17. stoljeća prikazuje prijestolje u sredini okruženo s tri šestokrila serafina u žutoj, crvenoj i plavkastozelenoj boji. U podnožju su arkanđeli Mihael i Gabrijel sa zrcalima u rukama. Sa strana, u dva reda, prikazana su lica svetaca. U gornjem sloju, Spasitelj Emmanuel je na prijestolju, okružen nebeskim silama. Pred njim stoje Presveta Djevica i Ivan Krstitelj. Krist je odjeven u bijelu tuniku i oker himation.

Nedjelja Svih Svetih. XVII. st., do 1616. Crkva Kristova uskrsnuća c. Kishert. Državna umjetnička galerija Perm

Hramovi u čast Svih Svetih u Rusiji

U čast Svih svetih posvećena je crkva manastira Uznesenja Zilantov. U početku je samostan bio posvećen dvama blagdanima - Uspenju Majke Božje i Svim svetima. Od samog osnutka samostana (1552.) u njemu su stajale dvije drvene crkve. “A u samostanu je crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije i topla crkva Svih Svetih, a sve su zgrade iz vladarske riznice”, navedeno je u pisarskoj knjizi 1566., to je vrlo prvi opis samostana Zilantov u povijesti. Godine 1681. sagrađena je topla crkva u kamenu. Kasnije je hram više puta obnavljan. Godine 1895. Crkva Svih Svetih potpuno je demontirana i do 1898. godine obnovljena prema nacrtu arhitekta F.N. Malinovskog.

Samostan Uznesenja Žilantov na litografiji V. Turina, 1832

Starovjerske i edinoverske crkve u čast Svih svetih

U čast Svih svetih 1890. godine posvećena je u regiji Kaluga. Hram je izgrađen na inicijativu starovjerske zajednice Svih svetih u gradu Borovsku. Većinu novca za izgradnju hrama dao je moskovski trgovac 2. ceha V.I. Sanin, koji je imao vlastitu kemijsku proizvodnju na jugu okruga Maloyaroslavets u pokrajini Kaluga. Od samog otvorenja do 1924. godine (do svoje smrti) rektor hrama je bio fra. Šaran. Pri crkvi je organizirao ženski zbor, što je bilo netipično za starovjerske crkve. Godine 1928. zatvorena je crkva Svih Svetih. Njegovi su prostori korišteni kao mjesni društveni centar. Danas postoji odjel područnog Doma kulture - Umjetnički centar.

Zgrada nekadašnje starovjerske crkve Svih Svetih u Borovsku

U Moskvi je postojao samostan Svih svetih Edinoverie. Osnovana 1862. godine na Novom blagoslovljenom groblju. Nalazio se na Vladimirskoj cesti, kilometar sjeverno od starovjerskog sela Rogožski. Arhitekt samostanske katedrale Svih svetih i zvonika (1840.-1843.) - P.P. Burenjin (1810-?). Godine 1922. samostan je naknadno zatvoren, a njegovo područje uključeno je u pogon Srp i čekića 1934. godine. Jedina preživjela zgrada je crkva sv. Nikole, osnovana 1873., s gornjom kapelom Pokrovsky (Shosse Entuziastov, br. 7). Nalazi se na raskrižju Treće kružne ceste i Autoceste entuzijasta. Crkva sv. Nikole privatizirana je početkom 1990-ih i koristi se kao poslovna zgrada.

Manastir Svih svetih u Moskvi, fotografija iz 1883

U gradu Shuya, Ivanovska oblast, postojao je samostan Svih Svetih Edinoverja 3. klase. Nastao je iz monaške zajednice pri crkvi Svih Svetih u Edinoveriji (zajednica pri crkvi nastala je 1886.) odlukom Sinoda 5. svibnja 1889. Kompleks arhitektonskih građevina samostana uključivao je Katedralu Uznesenja ( 1901), crkva Svih Svetih sa zvonikom (1871), blagovaonica, ćelije, kapela, niska ograda s tornjićima. Samostanske crkve zatvorene su 1930. godine. O potrebi uništenja samostana (osobito radi izgradnje Palače kulture) 1920-ih redovito se raspravljalo u lokalnim novinama "Srp i čekić". Katedrala Uznesenja je dignuta u zrak 1931. Crkva Svih Svetih sa zvonikom, kapelom i župnom školom uništena je 1954.-1955. prije izgradnje stambene zgrade. Na mjestu samostanskog groblja devedesetih godina prošlog stoljeća izgrađene su peterokatnice. Sačuvane su zasebne zgrade: jednokatna samostanska kupaonica (korištena za namjeravanu namjenu), dvokatna blagovaonica od crvene opeke s trijemom i dekorom u pseudo-ruskom stilu (1888.), fragment samostanskog zida.

Edinoverchesky samostan u Shuya

Narodni običaji na nedjelju Svih svetih

U narodu se nedjelja svih svetih naziva " sirena" U to vrijeme bio je običaj ispraćati proljeće. Proljeće se ispraćalo uoči početka, navečer, a u crnozemskoj Rusiji (na primjer, u Elatomskom okrugu Tambovske gubernije) sutradan (a također i navečer) ti su se ispraćaji slavili u osoba: mladi seljaci, oženjeni i neoženjeni, obučeni u torpish (velika platnena platna ili vreća u obliku baldahina) i sakrili se u blizini sela u raži, čekajući da dođu djevojke i djevojke. tamo. Tada se negdje u raži začu lagano pljeskanje bičeva, kojima su se ljudi opskrbili. Djevojke su vrištale od straha: "Rusalotski... sirena," i pobjegle u različitim smjerovima. Za njima su krenuli dotjerani ljudi. Žene su pitale: "Rusalotski, kako je lan?" (roditi se ružan). Mumeri su pokazivali na duljinu biča: "Oh, dodirivanje sirena, kako je dobro!"

U pokrajini Penza mladi su se za ovaj dan pripremali tjedan dana unaprijed, od samog Dana Trojstva. Jedan se obukao u kozu, drugi je na ruke i noge obuo filcane ženske čizme i glumio svinju, treći je hodao na visokim štulama, četvrti obukao konja. S ovim štapom u ruci, pokrivenim konjem, tip je izgledao kao konj koji se propinje. Postojao je još jedan način da se obučete u konja - za to je kost konjske glave stavljena na štap, a sam štap je bio prekriven nadstrešnicom i omotan užetom, čiji je jedan kraj ostao slobodan. Tu uzdu uzde preuzeo je spretni mladić, koji je portretirao vođu i predvodio trku i ples tvrdoglavog, nemirnog konja. Šutnula je, rastjeravši nasmijanu gomilu djevojčica i dječaka, a tik do nje udarila je koza, lupajući drvenim čeljustima i zvoneći vezanim zvoncem. Istovremeno su svirali instrumenti: harmonike, balalajke, violine, a čuli su se glasni i zvonki zvuci od udaraca po klapnama štednjaka i tavama. Ponekad su se mumeri ograničili na to da se jednostavno zaprljaju čađom i uz buku i buku obiđu sve bogate stanovnike, zarađujući votku plešući trepak. Sam ispraćaj proljeća odvijao se na sljedeći način: sirene su išle ispred s konjima, a za njima su u galopu trčali prljavi momci koji su bičevima tjerali one ispred. U polju, iza sela, ispaljeno je nekoliko hitaca u prazno iz pušaka, a u čast sirena isticala se živahna djevojka koja je sa štapovima u rukama galopirala naprijed-natrag. Zatim se konjska glava bacala u jamu do sljedeće godine - to je značilo ispraćaj sirene i pozdrav proljeću. Nakon što su se dovoljno igrali u svom selu, djeca su se preselila u susjedna sela i tamo nastavila zabavu.