Obiteljske vrijednosti u zavičajnoj književnosti. Razvoj obiteljskih vrijednosti kroz književna djela na satovima orka. "Na sunčanoj strani ulice", Dina Rubina
OPĆINSKA OBRAZOVNA USTANOVA SREDNJA OBRAZOVNA ŠKOLA sa.
ISTRAŽIVAČKI RAD U KNJIŽEVNOSTI
„Slika obitelji na djelu
Ruska književnost"
Izvedena:
Zamyatina Daria - učenica 9. razreda srednje škole u selu Seliyarovo Voditelj:
Račkovska Tatjana Fedorovna,
profesor ruskog i
Literatura MOU srednja škola s. Seliyarovo
Uvod
Obitelj je jedno od remek-djela prirode.
D. Santayana
Obitelj je dom s velikim slovom. Tako se dogodilo da su u glavama ljudi pojmovi "dom" i "obitelj" postali sinonimi, jer kuća ne može postojati bez ljudi koji u njoj žive, bez obitelji, a ti pojmovi imaju značenje samo kada postoje u neraskidiva veza, kao cjelina.
Obiteljski odgoj nezamisliv je bez roditeljske ljubavi prema djeci i uzvratnog osjećaja djece prema roditeljima, emotivnije je prirode od bilo kojeg drugog odgoja. Obitelj ima najaktivniji utjecaj na razvoj duhovne kulture, na društvena orijentacija osobnost, motivi ponašanja. Stoga je to najvažniji čimbenik u odgoju visoko moralne osobe. To znači da u suvremenom društvu postoji potreba za rješavanjem problema oživljavanja obiteljskog odgoja. U ovome vidim relevantnost ovaj posao.
Dogodilo se da je dugo vremena u našoj zemlji bilo afirmacije bilo kakvih vrijednosti, samo ne obiteljskih. Kao rezultat toga, imamo to što imamo: djeca zaboravljaju svoje roditelje, odrastajući, ne cijene sreću zbog pojave vlastite djece i ostavljaju ih u sirotištima, kojih je u zemlji sve više. Vrlo često se ta djeca nikada ne vrate u obitelj i odrastaju bez znanja o obiteljskim vrijednostima.
Koji su razlozi opadanja odgojnog utjecaja obitelji? Je li moguće, pozivajući se na uzorke ruskog klasična književnost, vratiti vrijednost obiteljskog obrazovanja izgubljenu u društvu? Jesu li metode autorovog utjelovljenja slike majke u ruskoj književnosti iste? Odgovori na ova pitanja postali su Svrha Moj posao.
Za postizanje postavljenih ciljeva zadaci:
Proučite literaturu na temu rada
Provesti sociološko istraživanje učenika srednje škole u selu Seliyarovo kako bi se utvrdili izgledi i praktični značaj rada
Usporedite slike majke i oca u narodnoj predaji, kronikama, romanima i pričama književnika 19. i 20. stoljeća.
poslovice, kao jedan od žanrova narodne poezije, djela staroruske književnosti ("Priča o Igorovom pohodu", "Pčela", "Domostroj"), priča A. S. Puškina "Kapetanova kći", priča I. S. Šmeljova "Ljeto god. Gospodin ”, priča A. Platonova „Još uvijek mama”, priča hantijske spisateljice Tatjane Moldanove „U usamljenom gnijezdu”. Upravo se u tim djelima, čini mi se, vrlo jasno stvara slika obitelji kao nositelja kulture, odgoja mlađeg naraštaja. Uostalom, vrlo je važno što će mali čovjek iz svog dječjeg svijeta prenijeti u svijet odraslih.
Praktična vrijednost ovog rada leži u mogućnosti korištenja rezultata studije, proučavanja društveni status obitelji koje žive na području naselja, kao i materijal za proučavanje umjetničkih djela u izvannastavnim aktivnostima, roditeljski sastanci na nastavi književnosti.
ja.Obitelj i tradicija u djelima
folklor i staroruska književnost
“Obitelj je pozvana na percipiranje, podršku
i prenositi ga s koljena na koljeno
duhovne i vjerske, nacionalne i
očinska tradicija.
I.A. Iljin
Poslovice su uobičajeni i omiljeni žanr ruske narodne umjetnosti. Više nego u drugim folklornim žanrovima, oni koncentriraju mudrost, iskustvo, snove i težnje običnih ljudi skupljane stoljećima. Posebno mjesto zauzimaju poslovice koje su, takoreći, sinteza narodnih svjetovnih mudrosti. Takve poslovice još nisu izgubile svoje značenje i naširoko se koriste među masama. Među njima su mnoge poslovice o klanu-plemenu: „Kakav korijen, takav i izdanak“, „od jabuke jabuka, ali češer od smreke”, “kakvo stablo, takve su i jabuke”,“s dobrog stabla dobro i plod”, “što se posije, to će i rasti”, “ista nakaza s koljena na koljeno”, “jabuka pada nedaleko od stabla”, “ne očekuj grožđe iz trna. ”, “kakav otac, takve ima i djece”, “kći po majci, sin po ocu”, “bijel, a mršav otac”.
Izreke naglašavaju mir i sklad između muža i žene, dobar život u obitelji punoj ljubavi: “Savjet i ljubav – na tome svijet stoji”, “Gdje igla, tamo i konac”, “Dobar muž i žena imaju slobodnog vremena”, “Blago ne treba ako su muž i žena u skladu".
Poslovice su neiscrpan izvor narodnih mudrosti i pjesničkih slika. Kasnije su poslovice sačuvane u spomenicima staroruske književnosti. U pisanom obliku, poslovice su potvrđene u takvim spomenicima drevne ruske književnosti kao što su "Priča o Igorovom pohodu", "Molitva Daniela Oštra": dobra žena je kruna za svog muža i nepažnju. Značenje "Riječi" za nas je posebno važno i zato što je živo i neosporno svjedočanstvo visine drevne ruske kulture, njezine samobitnosti i narodnosti. A oplakivanje Jaroslavne u "Riječi", zahvaljujući snazi osjećaja izraženih u njemu, postalo je simbolom ženske tuge i ženske vjernosti tijekom godina vojnih iskušenja Rusije, što se odrazilo u književnosti 19. i 20. stoljeća.
Od pamtivijeka su se unutar obitelji razvijali takvi ljudski odnosi o kojima govori “Pčelica”. 1 “Majke više vole svoje sinove, jer im mogu pomoći, ali tatina kćer neće tražiti pomoć od oca...” U tom postulatu dobrih obiteljskih odnosa, majci je dodijeljena ravnopravna uloga s ocem. Crkveni je nauk zahtijevao od djece poštovanje prema majci: “... ne zaboravi majke svoje dovijeka, spomeni se da si je ti rodila”; “... ne zaboravite majku rada, jež o djeci je tuga i bolest. Možeš navijati za nju, kao da je ona za tebe. Služi je s istim ropskim strahom.” Štovanje majke proglašeno je “pobožnim djelom”, a zanemarivanje i zaborav uspomene na roditelje oštro je osuđivano: “...i tada će zaplakati, a Gospod ga neće uslišiti...”. Generaliziranje istina koje je razvila prastara narodna kultura jesu učenja "Pčele": "Kakve časti donosiš svojim roditeljima, takve su ti čajevi od djece u starosti." Zahtjev: „Ako tvoj otac ili tvoja majka u starosti smršaju u umu, nemoj ih sramotiti, ne grdi ih“ - duboko human u svojoj biti.
Temelj crkvenog pojma obitelji bila je teza o svetosti braka. Mikroklima u drevnoj ruskoj obitelji ovisila je o ženi: "Ženi muža dolikuje da mu glavu stavi na ramena, a mužu ženu - kao dušu u tijelu."
Lav Tolstoj je govorio o uzajamnom sporazumu između muža i žene: “Budite oprezni, pažljiviji od onog drugog prema međusobnim odnosima, kako se ne bi uvukle navike razdraženosti i otuđenja. Nije lako postati jedna duša i jedno tijelo. Moramo pokušati. Ali nagrada za trud je velika. I znam jedan glavni lijek: ni na trenutak zbog bračne ljubavi ne zaboravite, ne gubite ljubav i poštovanje kao osoba prema osobi. Imati odnos kao muž i žena - ali u središtu svega, imati odnos kao prema strancu, prema susjedu - to su glavni odnosi. Oni imaju moć."
U ljetopisima su brojni primjeri obiteljske “sloge i brige”. To su Jan i njegova "prijateljica" Marija (Khvek), Mstislav Vladimirovič i njegova žena (XII. stoljeće), Mihail Jaroslavič Tverski i njegova žena Ana Dmitrijevna (XIV. stoljeće), Vladimir Vasilkovič Volinski i njegova žena, princeza "draga" Olga Romanovna (XIII. stoljeće) Vasilij Vasiljevič (Tamni) i njegova supruga Marija Jaroslavna, Vasilij Dmitrijevič i Sofija Vitovtovna, kao i mnogi drugi predstavnici aristokratskog sloja. Remek-djela drevne ruske književnosti, zajedno s folklorom, prenijela su nam sliku "lade" ("... ne možemo razumjeti svoje slatke putove ..." - čitamo u "Riječi ..." 2) , tj. vjerna supruga. Brak se od davnina smatrao svetom dužnošću među Slavenima, u obiteljima su dominirali mir i čednost. Prema pravoslavnom konceptu, najveće “dobro” za obitelj bila su djeca (“slatko je razgovarati s onim koji je rodio svoju djecu” - “Pčela”), dok je rođenje kćeri budućnost. majka - smatrala se "čašću kuće". Poticanje "mnogo djece", pravoslavna crkva formirao ideal žene – majke mnogo djece.
II Obiteljski odgoj kroz oči sadašnje generacije
“Ništa se u svijetu ne događa tako rijetko kao potpuno
iskrenost između roditelja i djece.
Tradicija velikih obitelji u našem je društvu, nažalost, iscrpljena. Radeći na ovom problemu, uspio sam saznati da je za razdoblje od 2008. do 2011. broj velikih obitelji ostao na istoj razini. Do danas je to samo 8% obitelji koje žive na području naselja (vidi Prilog br. 2).
Kakva je perspektiva u budućnosti za obitelji koje se nazivaju velike obitelji, t.j. imati troje ili više djece? Na to sam pitanje pokušala odgovoriti ponudivši učenicima naše škole upitnik "Koji Koliko biste djece voljeli imati u svojoj obitelji? Rezultati su sljedeći: ako među srednjoškolcima želju za 3 ili više djece izražava 60% ispitanika, a samo 28% vidi 1-2 djece u svojoj obitelji, onda među srednjoškolcima (8.-11. ) pokazatelji su apsolutno suprotni. 80% ispitanika ograničeno je na 2 djece, a samo 10% želi imati 3 djece, više od 3 - 0% (vidi Prilog br. 3,4). Među razlozima zbog kojih buduće majke i očevi ne žele imati više od jednog ili dvoje djece je nedostatak materijalnih sredstava. Nije suvišno podsjetiti da je sociološko istraživanje provedeno u ruralnim područjima, gdje je natalitet ipak nešto viši nego u gradu. Zaključci se sami nameću. Ako sada ne posvetimo pozornost problemu očuvanja obitelji kao temelja moralnog odgoja, hoće li biti prilike za preporod društva? Uostalom, u obiteljima s mnogo djece dijete se odgaja na stoljetnim tradicijama suosjećanja, poštovanja prema drugima i uzajamne pomoći.
III Slika majke u djelima ruske književnosti
„Majčino srce je ponor u dubini kojega
uvijek će biti oprosta."
O. Balzac
Među vrijednostima koje su sastavnice obiteljske sreće i blagostanja jedna je postojana: djeca. Prva bebina riječ je "mama". Vjerojatno je najstarija na zemlji, pa je stoga riječ "majka" slična u mnogim jezicima. Na grčkom - "metar", na latinskom - "mater", na francuskom - "mere", na njemačkom - "mrmljati". na njegov krik. Čuje majčine nježne riječi, osjeća njenu toplinu, zaštitu. Čak i kada ljudi postanu odrasli i odvoje se od svog doma, njihova veza s majkom ne prekida. Mama je osoba koja ti je dala život, othranila, podigla, podigla.
Posljedice ratova, revolucija, kataklizmi, raspada tradicionalnih obiteljskih veza s najvećom su jasnoćom razotkrile krhkost djetinjstva, nepopravljivost iskustvo iz djetinjstva, njegov dragulj. Ali do sada čovječanstvo nije smislilo ništa bolje od majčinske, obiteljske brige za dijete.
Po prvi put u životu, junak priče A. Platonova "Još uvijek mama" čuo je da mamu može zamijeniti druga žena. Artem je zbog toga ogorčen: "Ne, ona neće biti za tebe, ona je stranac!" 3 Domaći je po njemu samo onaj koji ostaje kod kuće. I sve preko kućnog praga je tuđe. Misli su mu bile usmjerene na njegov dom, "gdje mu je živjela majka". “Je li živa? Nije li umrla od nečega - baka Daria je umrla odjednom, nisu gajili, nisu nagađali. Ili se možda njihova koliba zapalila bez njega, jer je Artjom davno otišao od kuće, nikad se ne zna što se događa. 4 Dječak se brine što bi se moglo dogoditi bez njega. Iako je mali, već se osjeća odgovornim za svoj dom i majku koja ga čeka.
Slika majke u priči je indikativna, čini se da je utjelovljena u dvije heroine odjednom - u majci učenika prvog razreda Artema i njegove prve učiteljice Apollinarije Nikolaevne. Autor kao da nas vraća na početak narodnog stvaralaštva, a padaju nam na pamet riječi ruske poslovice: "Nije majka rodila, nego ona odgojila." Artjomka se osjeća tako samopouzdano na dugom putu do škole za svoje male godine jer iza njega stoji ljubazna, brižna majka, koja je, kao i Artjomka, uplašena. “... i ona je htjela sustići Artjoma, uzeti ga za ruku i vratiti se s njim kući, ali je samo uzdahnula i otišla sama kući.” U činu ove jednostavne žene vidimo vjekovnu narodnu mudrost u odgoju budućeg građanina.
Mama je najdragocjenija osoba za dijete. Ona je njegovateljica, zaštitnica i pomoćnica, a ljubav prema svom domu i svemu u njemu počinje od majke. Naslov priče je simboličan - dječak Artemka će na svom putu tokom odrastanja sresti još mnogo majki. „Cela naša domovina još uvek je tvoja majka“, reći će mu Apolinarija Nikolajevna. A s rodnog praga protezat će se niti ljubavi prema domovini - domovini. Možete biti sigurni da će Artyom, postajući odrasla osoba, biti oslonac svoje majke i pouzdan branitelj svoje zemlje.
IV Obitelji Grinev i Mironov kao osnova kršćanskog morala
"Odnos između roditelja i djece jednako je težak i jednako dramatičan kao i odnos između ljubavnika."
A. Morua
U obitelji se postavljaju temelji moralnog i patriotskog odgoja (čiji se nedostatak osjeća iu našem društvu), primjer toga je priča A. S. Puškina "Kapetanova kći". Riječi "čast", "dužnost", "otadžbina" za oca Grineva su sveci. Blagoslivljajući sina za službu, kaže: “Zbogom, Petre. Služite vjerno kome se zakunete ... i zapamtite poslovicu: ponovno se pobrinite za svoju odjeću i častite od mladosti ”5 Otac želi vidjeti svog sina kao dostojnog nasljednika obitelji Grinev, u kojoj dodjeljivane su nagrade za vrijedna djela i u čijoj se obitelji cijenio čvrst i hrabar karakter. Andrej Petrovič bio je ponosan što mu nitko u obitelji nije ugrozio ni savjest ni čast. Saznavši za predstojeću kaznu svog sina, otac u očaju uzvikuje: "Pogubljenje nije strašno: moj predak je umro na mjestu pogubljenja, braneći ono što je smatrao svetinjom svoje savjesti, moj otac je patio s Volynskim i Hruščovom. Ali da plemić promijeni zakletvu, da se sjedini s razbojnicima, s ubojicama, s odbjeglim kmetovima!... Sramota i sramota za naš rod! 6 Andrej Petrovič Grinev je stroga osoba. Ali iza njegove strogosti krije se prava roditeljska ljubav prema sinu. U kršćanskom shvaćanju roditeljska ljubav je dužnost, obveza odgoja djeteta. ljubazna riječ, dobar primjer. Jer “roditelji će biti kažnjeni ne samo za svoje grijehe, nego i za svoju djecu, ako ih ne odgajaju u pobožnosti” (sv. Ivan Zlatousti).
Odnos između roditelja Maše Mironove također se pojavljuje kao nova, herojska strana: vidimo da ih povezuje ne samo dugogodišnja navika, već osjećaj istinske ljubavi, visoke dužnosti, osjećaj svetosti i nerazdvojnosti. njihovog sindikata.
Duhovno jedinstvo, ljubav i vjernost muža i žene izazivaju osjećaj poštovanja. Služba njenog muža postala je život Vasilise Jegorovne. Ona je "na poslove službe gledala kao na gospodara, a tvrđavom je upravljala jednako kao i svojom kućom".
I Grinevi i Mironovi žive prema zakonima kršćanske savjesti, poštuju iste životne vrijednosti.
Apsolutno pokorna svojim roditeljima, Masha se odbija udati za Grineva bez blagoslova - unatoč očitoj nepravdi očeva odgovora na Peterovo pismo ("Okrutni izrazi, na kojima se otac nije štetio, duboko su me uvrijedili. Prijezir s kojim je spominjao Mariju Ivanovna mi se učinila koliko opscenom toliko i nepravednom") 7 . Uspostavljeni pravni poredak jači je od želja pa i od same pravde. Osoba koja slijedi zakon stječe više od radosti života - snagu i, takoreći, zahvalnost sudbini.
Petr Grinev i Masha Mironova dostojna su djeca dostojnih roditelja. Autor svojim junacima daruje i obiteljsku sreću i blagostanje njihovim potomcima.
Za Puškina je čovjek neodvojiv od građanina. Povijest stvaraju ljudi, a o tome kakvi su oni ovisi dobrobit naroda i države.
V. Tradicije obiteljskog odgoja u priči
I.S. Shmeleva "Ljeto Gospodnje"
“Čak je lijepo biti bolestan kada znaš da postoje ljudi koji tvoje ozdravljenje čekaju kao praznik.”
A. P. Čehov
Priča I.S. Shmelev "Ljeto Gospodnje" pomaže razumjeti kako se moralni princip formira u osobi. U središtu priče je slika djeteta, kroz čije oči I. S. Shmelev promatra i shvaća svijet. Priča je prožeta dirljivom ljubavlju prema domovini: samo u služenju domovini, u očuvanju njezine tradicije, obreda, vjerovanja, u dirljivom štovanju njezinih svetinja i unutarnjeg sjećanja na svoje pretke, pisac vidi smisao život ruske osobe. „Čini se da je ovo sva Rusija, Rus se ovdje pojavljuje „u legendama duboke antike“ 8
Od svih naizgled sporednih likova izdvaja se lik oca, ljubazne, velikodušne, sposobne istinski voljeti, iskreno vjerne osobe.
Otac u memoarima protagonista je nježan, ljubazan, snažan, veseo. On je dječaku idol, ideal muškarca. Dajući novac radnicima i kućanstvima za slavu Božju, Sergej Ivanovič djeluje u skladu s duhovnim tradicijama svoje obitelji i cijele pravoslavne Rusije. Mali Vanja srcem i dušom upija ovu kršćansku dominantu u očevom ponašanju, stječući čvrsto iskustvo pravoslavnog odnosa prema ljudima.
Obitelj, u razumijevanju malog Vanje, nisu samo otac i majka, već i svi dvorišni ljudi koji žive prema istim zakonima, prešutno uspostavljenim u kući. I svaki od njih je učitelj za dijete. Posebno je živo stvorena slika Gorkina u kojoj dječak vidi "svetog", "kao svetog", "ugoditelja".
Kombinirajući u svom stvaralaštvu tradiciju ruske klasike i kanone hagiografske književnosti, Shmelev je stvorio vlastiti model sretnog djetinjstva, izgrađen na neraskidivoj povezanosti malog junaka i njegove obitelji.
U priči "Ljeto Gospodnje" I.S. Shmelev obnavlja dubok, cjeloviti sustav obiteljskog obrazovanja koji se temelji na patrističkim pravoslavnim tradicijama. Tradicije na kojima su naši bake i djedovi odgojeni i koje su brižno pronijeli kroz svoje živote.
Priče moje bake Koneve Agrafene Aleksandrovne o slavlju Božića, Cvjetnice, Uskrsa ili Maslenice nevjerojatno se poklapaju u svojoj točnosti s opisom tih praznika u priči. “Na Badnjak, oko Božića, znalo se da se nije jelo do zvijezde. Kutya se kuhala od pšenice, s medom ... Stavljali su ih ispod slike, za sijeno. Zašto?... Ali kao da je to dar Kristu. 9 “…spalit ćemo križeve. Palimo ga nad kuhinjskim vratima, pa u podrumu, u staji...”. 10
“Masnice završavaju: danas je posljednji dan, “prosta nedjelja” ... “Masnice” donose na dar. Takva radost! Na velikom okruglom medenjaku nalaze se ledene planine od zlatnog papira i božićna drvca izrezbarena na papiru; u božićnim jelkama, stojeći na klinovima - izliveni od tijesta i obojeni čađom, medvjedi i vukovi, plavi, žuti, grimizni... - svih boja. I nad svim tim „Masnicama“ sjajno trepere tanke zlatne paučinaste niti. jedanaest
To znači da se tradicija u našem društvu još uvijek nije potpuno izgubila, a još postoji mogućnost da se oživi, sačuva i prenese na svoju djecu. Dakle, kao što je pokušao učiniti glava obitelji Sergej Ivanovič, jer je autoritet oca, koji potvrđuje načela pravoslavnog morala u obitelji, načelo koje se mora slijediti za odgajanje moralnih ljudi, domoljuba, branitelja domovine. .
VI Svetost obiteljskih tradicija jedan je od načina odgoja
“Da bi naša sreća bila potpuna potrebna nam je naklonost i pomoć ljudi oko nas, oni će pristati da nas vole i poštuju, pomažu nam u našim planovima, rade za našu sreću samo onoliko koliko smo mi spremni da rade za njihovu dobrobit, ova nužna veza se zove moralna dužnost, moralna obveza.
P. Holbach
Imati obitelj - osoba ima pouzdanu poleđinu, ima hitnu potrebu brinuti se za svoje najmilije, istovremeno održavajući svetost obiteljskih tradicija kao jedan od načina obrazovanja. Tradicije nekoliko generacija omogućuju djetetu da shvati svoju povezanost s djedovima i bakama, zajedničkim precima, omogućuju djetetu da bude ponosno na svoju obitelj. Nažalost, u naše vrijeme, kada su mnoge obitelji uništene, postalo je vrlo teško poštovati obiteljske tradicije. Pitanje „Ima li tvoja obitelj tradicije i što? Više od polovice momaka koje sam intervjuirala odgovorilo je negativno. To znači da je potrebno ponovno stvoriti vlastite tradicije koje pomažu obitelji da se češće okupljaju, tako da se ljudi koji žive pod istim krovom osjećaju kao prava obitelj.
“... Kad je vjetar započeo pjesme u dimnjaci, u blagovaonici je gorjela viseća lampa nad okruglim stolom, a moj očuh je obično čitao naglas Nekrasova, Lava Tolstoja, Turgenjeva ... Moja je majka, slušajući, plela čarape. Crtao sam ili slikao ... Nikakve nezgode nisu mogle poremetiti ove večeri. (A.N. Tolstoj)
Tradicije obiteljskih čitanja u doba A. N. Tolstoja one su tradicije koje su u naše vrijeme zamijenile novine, radio i televizija. Kad se okupila cijela obitelj, netko čitao, a netko slušao, stvarala se atmosfera duhovnog jedinstva, budila fantazija. Ovaj svijet je bio živi svijet, svijet koji je disao, gdje su se rađale slike, gdje je počinjala kreativnost.
Jesmo li dostojni svojih djedova i očeva? Hoćemo li njihove moralne lekcije prenijeti našoj djeci? Odgovore na ova pitanja pokušao sam pronaći u priči naše hantske spisateljice Tatjane Moldanove „U usamljenom gnijezdu“.
VII Narodni običaji dobrote u suvremenoj književnosti
“Nije dobro kad je čovjek prepušten sam sebi, a pogotovo kad radi sam; ako želi nešto postići, potrebno mu je sudjelovanje i moralna podrška.”
I. Goethe
Tradicija je jedan od temelja očuvanja obitelji. To je ta ideja koja se može pratiti u priči hantijske spisateljice Tatjane Moldanove "U usamljenom gnijezdu", koju je napisala na temelju priča svoje bake o sudbini svoje obitelji, koja je preživjela represije koje su uslijedile nakon poznatih događaja. kao "Kazymski ustanak 1933.". Doista, djeca su nasilno oduzimana roditeljima i slana u internat. Ovo je postalo "stvarna osnova priče". Ali temelj djela je autoru bliska analiza majčinskih osjećaja: kroz nevolje, kroz mitove, kroz tabue, “kroz sebe”. Pisac je uspio ne samo briljantno prikazati, već i uvjerljivo dokazati čitateljima da je majka poveznica između triju svjetova, a svjetovi nisu samo mistični, nestvarni, već i prilično opipljivi. Kad sam čitao Moldanova, najviše me dirnuo ovaj stih: "U usamljenom gnijezdu". Ovo je, očito, najispravnija definicija stanja u kojem su tragične okolnosti kritičnih godina bacile junakinju pisca. Nije slučajno da je sama priča izgrađena kao priča o tome što je Hantijka s osmero djece u naručju proživjela nakon nasilnog rastanka od supruga u samo jednoj zimi. Ovo je prva studija koja odražava život Hantija prije dolaska nepozvanih pridošlica u zemlju njihovih predaka. “Oprezno, kako ne bi probudila muža, Anna je izašla ispod udobne Sakhe. Rupa od kuge jedva je svijetlila. Uobičajenim pokretima napipala je drva za ogrjev, brezovu koru, zapalila vatru, objesila čajnik. Suha drva za ogrjev brzo su planula. Svjetlost plamena obasjala je njezinog prijatelja, djecu, muža. Toplina vatre ušla je u nastambu. Čovjek se može samo zaprepastiti koliko je dužnosti imala žena iz Hantija. Ali sjevernjaci su poštovali i njegovali tradiciju koja se razvijala tisućljećima. Znale su da njihovi muževi imaju svoj, mnogo teži i opasniji udio - udio hranitelja i hranitelja obitelji. Nisu vidjeli ništa neobično u tome što su dječaci, nasilno odvojeni od očeva, “rano ujutro odlazili da stave omče jarebicama.” Svaki dječak koji je odrastao u logoru bio je jednostavno dužan, u odsutnosti oca, , da se trudi koliko god može igrati ulogu zaštitnika i hranitelja svih gradova. Drugim riječima, hantijske žene su bile sasvim zadovoljne ovakvim životom i nisu željele drugačiju sudbinu za sebe. Tu idilu narušila je pojava nepozvanih i što je najvažnije nepoželjnih stranaca u kampu. Oni su “pregledavali tovarne saonice, tražili oružje, zalihe hrane, krzna, krznenu odjeću i obuću”. Nasilno odvodeći lovce sa sobom, nova vlast je ženama koje su ostale u logoru oduzela mušku potporu i zaštitu. Dolazak naoružanih ljudi suočio je Annu s najtežim problemom: kako, u nedostatku hranitelja obitelji, sačuvati obiteljsko gnijezdo i spasiti djecu. U priči prevladavaju motivi preživljavanja. Međutim, junakinja Moldanove priče "U usamljenom gnijezdu", donoseći takav izbor, stavlja na život: preživjeti na bilo koji način. Ona čak dovršava mlijeko izdajano za bebu kako bi se ono vratilo gladnom stvorenju s novim majčinskim moćima. Za mene je najdojmljivija scena u Moldanovinoj priči smrt Anninog trećeg djeteta. Ne, odlazak malog sina u Donji svijet također je bio strašan gubitak za Annu. Ali tada je Moldanova odrazila sva iskustva svoje majke sa samo dva poteza. Prvi detalj: Anna i njezina susjeda u logoru zapalile su, kako je običaj nalagao, "pogrebnu lomaču ispred ulaza u kugu". A drugo pojašnjenje odnosilo se na promjenu izgleda heroine. Kao što kaže Moldanova, "Anna je nakon smrti svog sina postala spaljena šuma." Više - bez emocija. Anna nije do toga, treba spasiti preostalo gnijezdo, u kojem se, osim nje, nalazi još sedam usta. Anni nije bilo lako podnijeti smrt svog drugog djeteta, Tatyine kćeri. Međutim, ni tada nije dala oduška svojim osjećajima. Anna je pala u gluhi očaj nakon smrti svoje kćeri Nastye. Samoća majke, tegobe vezane uz odgoj i hranjenje djeteta, u priči su pretočene u simbol napaćene zemlje. Moldanova smatra da nije važna samo fizička egzistencija obitelji. Književnica želi da duša njezina naroda ne nestane u borbi za život.
Priča “U usamljenom gnijezdu” upozorava da gubljenjem dodira s rodnim krajem, ljudima koji na njemu žive, postupno gubimo vrijednost obiteljskog odgoja koji se razvijao stoljećima.
zaključke
“Biti voljen znači više nego biti bogat, jer biti voljen znači biti sretan.”
Proučavajući ovu temu, došao sam do zaključka da u ruskoj literaturi postoje udžbenički primjeri odgoja osobe u obitelji, na koje se u naše vrijeme treba obratiti. Imamo se čime ponositi, imamo s koga uzeti primjer. Dokaz tome je i naša domaća književnost koja se temelji na problemu čovjekove egzistencije kao duhovnog procesa. Upravo u ruskoj književnosti vidim protuotrov za vulgarnost i moralnu deformaciju.
Različiti odnosi prema djeci čine njihove sudbine različitima. Otac i majka koji mogu dati obrazovanje, bogatstvo, ne usrećuju uvijek svoje dijete. I obrnuto: roditelji koji su svojoj djeci pružili samo svoju ljubav, otvaraju im priliku da pronađu sreću. A da ne bismo bili Ivani koji ne pamte rodbinske veze, potrebno je obnoviti izgubljeno u društvu vrijednost obiteljskog obrazovanja. A to se može učiniti samo kontaktiranjem primjeri velike ruske književnosti.
Bibliografski popis
Glavna literatura
1. Domostroy / Stara ruska književnost /, M., 2002.
2. Moldanova T. U usamljenom gnijezdu, NIK, Hanti-Mansijsk, 1996.
3. Platonov A. Druga majka. L., 1989. (monografija).
4. Puškin A.S. Kapetanova kći / Dramska djela /, M., 2000.
5. Riječ o puku Igorovu. M., 1972.
6. Shmelev I.S. Ljeta Gospodnjeg. M., 2001. (monografija).
Dodatna literatura:
1. Kovalev S.V. Od Z prema MI: ABC obiteljski život. M., 1989.
2. Kostomarov N.I. Ogled o domaćem životu i običajima velikoruskog naroda u 16. i 17. stoljeću. M., 1992.
3. Novikova A.M. Ruska narodna poezija. M., 1969.
4. Župljani A.M. Djeca bez obitelji. M., 1990.
5. Pushkareva N.L. žene drevna Rusija. M., 1989.
CH. 1. Obitelj i tradicija u folklornim i staroruskim djelima
Literatura……………………………………………………...str. 5-7
1.1. Poslovice i izreke o rodu-plemenu……………………...strana 5
1.2 Uloga majke u staroruskoj obitelji……………………………str.6-7
CH. 2. Obiteljsko obrazovanje kroz oči sadašnje generacije……..str.7-8
2.1. Velike obitelji……………………………………………..stranica 8
2.2. Disfunkcionalne obitelji…………………………………………str.8
2.3. Rezultati studentske ankete:…………………………str. 8
CH. 3. Slika majke u djelima ruske književnosti……….str.8-10
CH. 4. Obitelji Grinev i Mironov temelj su kršćanstva
moral…………………………………………………………....stranica 10-12
CH. 5. Tradicije obiteljskog odgoja u priči I.S. Shmelev „Ljeto
Gospodina”………………………………………………………..str.12-14
CH. 6. Svetost obiteljskih tradicija je jedan od načina
obrazovanje………………………………………………………str.14-15
CH. 7. Narodni običaji dobrote u književnosti našeg doba ...... str. 15-17
Zaključci…………………………………………………………..str.17-18
Bibliografija……………………………………………………str.19
Kakvu ulogu ima obitelj u životu čovjeka i kako vrijednosti postavljene u djetinjstvu utječu na njegov karakter i daljnju sudbinu? . Vjerujem da je obitelj moralni oslonac koji ne dopušta pokleknuti pred teškoćama, ona je ono životvorno svjetlo koje usmjerava čovjekove korake u smjeru vrlina i ne dopušta skrenuti s pravog puta. Obitelj postavlja duhovne temelje u dušu, usađuje moralne kvalitete i određuje vektor čovjekovih postupaka: počinjenih prema savjesti ili suprotno njoj. Od toga koje će vrijednosti biti položene u duši djeteta u djetinjstvu, ovisit će njegova buduća sudbina.
Tema obitelji zauzima središnje mjesto u stvaralaštvu ruskih pisaca. Dakle, u epskom romanu L.N. U Tolstojevom "Ratu i miru" temeljna uloga dodijeljena je obitelji Rostov. Opisujući prirodu odnosa između roditelja i djece, autor pokazuje atmosferu koja vlada u njihovom domu: uzajamno razumijevanje, nesebična briga, podrška u bolnim trenucima duhovne potrage.
Zahvaljujući vrijednostima usađenim u djecu u ovoj obitelji, potonji su uspjeli postati pravi ljudi dostojni svog vremena: odgojen u duhu patriotizma, Petja Rostov umire od neprijateljskog metka, braneći čast svoje domovine, dok Natasha, zanemarujući materijalne vrijednosti, oslobađa kola od stvari i predaje ih potrebitim i teško ranjenim vojnicima. Postupci ovih ljudi primjer su za nasljedovanje, ponos i divljenje tome životvorna sila koja kuca u njihovoj duši i koja je, neusporedivo, položena u djetinjstvu.
Sljedeći primjer koji potvrđuje moje razmišljanje je rad A.S. Puškina "Kapetanova kći", u kojoj govorimo o plemenitom mladiću - Petru Grinevu, koji je cijeli život vjerno slijedio nalog koji mu je dao njegov otac: "Ponovo pazi na svoju odjeću i čast od mladosti." Ove su riječi bile moralna smjernica glavnom liku, osvjetljavajući njegov trnovit put svijetlim plamenom vjere i postojanosti.Zahvaljujući obiteljskim vrijednostima ugrađenim u njegovu dušu u ranih godina, uspio je dokazati da je dostojan svojih roditelja, pobožan i vjeran svojim uvjerenjima čovjek, koji se nije bojao braniti uvrijeđenu čast Mashe Mironove i odbio položiti zakletvu E. Pugacheva, što zauzvrat pokazuje njegovu unutarnju snagu.
Tako smo došli do zaključka da su obiteljske vrijednosti temeljne u životu svake osobe. Oni su ti koji određuju kakva će biti njegova uvjerenja, ideali i principi: sebični ili usmjereni na dobrobit drugih.
Ažurirano: 3.3.2018
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili tipfeler, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.
Relevantnost teme.
Promjene koje su se dogodile u Rusiji posljednjih desetljeća utjecale su ne samo na socioekonomsku, već i na obrazovnu duhovnu i moralnu sferu društva. U vezi sa stupanjem na snagu Saveznog državnog obrazovnog standarda druge generacije, sfera duhovnog i moralnog obrazovanja pojedinca, pitanje formiranja moralnog vrijednosne orijentacije mlađi školarci. Oni su ti koji se nalaze u najtežem položaju, budući da se njihov svijet percepcije ostvaruje u onim situacijama u kojima se stare vrijednosti odbacuju, a nove još nisu do kraja definirane.
Što čovjek cijeni? Ono što je povezano s njegovom unutarnjom duhovnom i moralnom sferom. Čemu se teži? Za istinu, dobrotu i pravdu.
„Obitelj, škola, društvo – interakcija za budućnost“. Ovaj smjer se nastavlja u savezni zakon„O obrazovanju u Ruska Federacija". Odgoj vrijednosnog odnosa prema obitelji kod školske djece danas je jedan od prioritetnih pedagoških problema. O rješenju ovog problema ne ovisi samo dobrobit njihovih budućih obitelji, nego i društva u cjelini.
Jedan od važnih pokazatelja djelovanja odgojno-obrazovne ustanove je učinkovitost odgojno-obrazovnog procesa, odnosno odgoja učenika. Problem obrazovanja u modernim uvjetima- to nije samo školovanje obrazovanog, pa i visokoobrazovanog stručnjaka, već formiranje civilizirane, kulturne, humane, moralne osobe. Prvi put u posljednjih 30 godina školski je odgoj dobio zadatak formiranja sustava vrijednosti. Trenutno, u uvjetima preispitivanja tradicionalnih vrijednosti, a to izaziva zabrinutost za stanje morala naše mladeži, uključujući i djecu osnovnoškolske dobi. ml školske dobi Ovo je razdoblje pozitivnih transformacija u razvoju djetetove osobnosti.
Škola i obitelj dvije su društvene institucije čija interakcija određuje učinkovitost procesa odgoja djeteta. Osnova nove filozofije interakcije obitelji i škole je ideja da su roditelji odgovorni za odgoj djece, a škola je osmišljena da pomogne, podrži i postane središte duhovnog razvoja osobnosti svakog učenika. Interakcija škole i obitelji je odnos učitelja, učenika, roditelja u procesu njihovog zajedničke aktivnosti i komunikacija. Zadaća našeg učitelja je pomoći učenicima i njihovim roditeljima u razumijevanju i oblikovanju vrijednosti obitelji, organizirati njihov odgojno-obrazovni rad tako da učitelj i roditelji idu u istom smjeru u ostvarenju jednog cilja – formiranja duhovnog i moralnog osobnost. KAO. Makarenko je to najviše rekao pristupačan način veze škola-obitelj preko učenika. Prednost ove metode nije samo u učinkovitosti, već iu tome što dijete, prihvaćajući zahtjeve učitelja, postaje njihov vodič u obitelji. Ovo partnerstvo pomaže u izgradnji veza između obitelji i škole, učenika i roditelja. Škola, učenici i roditelji postaju jedinstven tim. Nema sumnje da takav rad jača međusobno razumijevanje i povjerenje između obitelji i škole.
Najvažnije mjesto u ovom sustavu zauzima obitelj. Obitelj je bila i bit će temelj odgoja mlađih generacija. Utjecaj obitelji na dijete jači je od utjecaja škole, tu nema sumnje. Kao vodeći čimbenik u razvoju djetetove osobnosti, obitelj odgaja građanina, budućeg obiteljskog čovjeka, člana društva koji poštuje zakone, te ima značajan utjecaj na izbor zanimanja.
Velika moć obiteljskog odgoja leži u obiteljskim tradicijama. obitelj daje čovječuljak ideje o životnim ciljevima i vrijednostima, o tome što trebate znati i kako se trebate ponašati. Objašnjenja i upute roditelja, njihov primjer, cjelokupni način života u kući, obiteljska atmosfera razvijaju kod djece navike ponašanja i kriterije za ocjenjivanje dobra i zla, vrijednog i nedostojnog, poštenog i nepravednog. U obitelji se formiraju djetetove ideje o dobru i zlu, o poštivanju vrijednosti. U obitelji dijete prvo uči "što je dobro, a što loše". S bliskim ljudima u obitelji doživljava osjećaje ljubavi, prijateljstva, dužnosti, odgovornosti, pravde. Iz obitelji se formiraju djetetove ideje o pristojnosti, pažljivosti, poštenju, suosjećanju i pravilima ponašanja u društvu.
Cilj: proučavati mogućnosti formiranja obiteljskih vrijednosti među učenicima kroz proučavanje i analizu umjetničkih djela u nastavi ORKSE.
Zadaci:
· doprinijeti formiranju razumijevanja važnosti obiteljskog odgoja za formiranje osobnosti;
Formirati odnos poštovanja prema roditeljima i drugima;
· njegovanje osjećaja odgovornosti, ljubavi prema bližnjima.
Analizirati ulomke umjetničkih djela u kojima se postavlja problem obiteljskih odnosa;
Na temelju umjetničkih djela razvijati kod učenika snažno uvjerenje o potrebi poštivanja obiteljskih vrijednosti.
Metode istraživanja: proučavanje, generalizacija i analiza literature
Što je obitelj? Kakvu ulogu igra u životu svake osobe? Koje je njegovo značenje za razvoj duhovnog principa kod djece? Kakav bi trebao biti da bi ljudima pružio sreću? Ova su pitanja dugo i uvijek zabrinjavala filozofe, pisce, sociologe, psihologe, pa i sve ljude na zemlji. Ljudi koji imaju obitelj odgovaraju na svako od ovih pitanja ovisno o tome kakvim se idealima i potrebama vode, u kakvim društvenim uvjetima njihova obitelj živi. Svi pisci i filozofi slažu se da je dobra obitelj ta koja najviše pridonosi odgoju moralnih kvaliteta djeteta, visoke želje za idealima.
“Obitelj je vrlo važan, vrlo odgovoran posao osobe. Obitelj donosi puninu života, obitelj donosi sreću, ali svaka obitelj je prije svega veliki biznis od nacionalnog značaja. (A.S. Makarenko)
Svrha našeg društva - sreća ljudi, a jedna od njezinih najvažnijih sastavnica je zdrava, snažna obitelj. Ona je ta koja odgaja i obrazuje novi naraštaj.
Obitelj, naravno, ima svoje specifičnosti, ali je istovremeno i oblik kolektivnog života. Svaka obitelj, ako se želi očuvati kao obitelj, mora biti tim u kojem svi nastoje živjeti u interesu drugoga, pomagati drugome, osjećati odgovornost jedni za druge. Život u obitelji zahtijeva od čovjeka ljubav prema bližnjemu, iskrenost, međusobno razumijevanje, povjerenje, stalno požrtvovnost, sposobnost da se brine o drugom čovjeku, da živi po njegovim interesima.
U dobroj, složnoj obitelji pitanje roditeljskog autoriteta nije akutno: očevi i majke osjetljivi su, promišljeni odgajatelji, spremni u sve proniknuti, pomoći, koji znaju ohrabriti za dobro i kazniti za loše. U takvoj obitelji stječu se korisne vještine zahvaljujući stalnim dobrim utjecajima, obiteljskim tradicijama i običajima, rijetka riječ zahtjeva ili ukora postaje posebno teška, nezaboravna.
L. N. Tolstoj je rekao: "Sretan je onaj tko je sretan kod kuće." Jedinstveno ozračje obiteljske topline i ugode temelji se na racionalnoj i pravednoj raspodjeli odgovornosti između članova obitelji, iako svatko ima svoje aktivnosti i hobije, koji su podržani i ohrabreni dubokim interesom i simpatijama cijele obitelji.
Ali ni u dobroj obitelji uspjeh u odgoju djece ne dolazi sam od sebe. Samo što dobra djeca ne odrastaju uvijek pored dobrih roditelja. Obrazovanje je kreativan, voljan, aktivan proces i nije uvijek bez sukoba. Nemoguće je ispravno odgajati, samo voljeti dijete, samo ga njegovati i pružati mu.
Pedagoška pismenost, pedagoške vještine važne su ne samo u školi, već iu obitelji. Jedinstvo djelovanja obitelji i škole ključ je odgoja svestrano razvijene osobe, dobro obrazovane, tjelesno i moralno zdrave, sposobne i željne rada, domoljuba i internacionaliste, čija je sva misao povezana sa zajedničkim stvaralaštvom. aktivnost. U obitelji se, kao u kapi vode, ogledaju odnosi u društvu. Obitelj treba graditi na temelju ljubavi i međusobnog razumijevanja, brige jedni za druge. V.A. Suhomlinski je rekao: "Odmah vidim dijete čiji se roditelji istinski vole: ima mir i spokoj u duši, vjeru u dobrotu, ljepotu čovjeka, riječima odgajatelja."
Dijete odgajano bez roditeljske ljubavi ima osjećaj da je svijet oko njega hladan i neprijateljski nastrojen. On se boji ovoga svijeta, a da ga još ne poznaje. U njemu se rađa stanje straha i agresivnosti prema drugim ljudima, pokazuje se sposobnim za okrutnost, dok su djeca odgojena u uvjetima stalnih prijateljskih kontakata s roditeljima u pravilu miroljubiva i popustljiva. Istraživanja pokazuju da dijete čim se rodi, ono već osjeća koje ga ruke dodiruju - pune ljubavi ili ravnodušnosti, a na nedostatak roditeljske ljubavi reagira tako oštro da to poprima karakter psihičke traume. “Svi mi dolazimo iz djetinjstva”, rekao je Exupery. Svi mi potječemo iz očeve kuće, svi potječemo iz svojih obitelji, s njima smo povezani, kao što je drvo povezano s tlom na kojem je izraslo. Čovjekova želja da unese toplinu i iskrenost u odnose s drugim ljudima ima svoje izvorište u srdačnosti odnosa u roditeljskom domu – domu svoga djetinjstva.
U velikoj obitelji stvaraju se posebno povoljni uvjeti za obrazovanje. U njemu dijete odrasta u timu, od djetinjstva se navikava na ideju da mora uzeti u obzir ne samo svoje želje, već i želje svoje braće i sestara. Velika obitelj, posebno ona u kojoj živi više generacija, snažan je odgojni tim koji usmjerava i kontrolira ponašanje djeteta. U takvim obiteljima djeca gledaju mlađe, pomažu starijima, uče se odgovornosti za svoje postupke, pravilima hostela, potrebi za radom. Kad se djeca trebaju brinuti za male sestre i braću, stare bake i djedove, te obiteljske prilike kao da same po sebi pozivaju na dobrotu djeteta, na njegovo čovjekoljublje. Kultura obitelji nasljeđuje se iz generacije u generaciju. Svaka obitelj stvara svoje vlastite tradicije. Vrlo je važno da međusobno poštovanje i razumijevanje postanu tradicija, a taktičnost i visoki odnosi navikom i ostanu u obitelji za cijeli život.
Kako moralno principi uči li dijete u obitelji? Koje će tradicije odnosa s ljudima dijete prenijeti iz obitelji u školu, a potom i u naše društvo u cjelini? Hoće li u javni život unijeti sebične pretenzije egoista ili će misliti, osjećati i djelovati kao kolektivist? To uvelike ovisi o odnosu koji se u djetetu razvio na samom početku društveno okruženje- obitelj.
1. Poštovanje drugih ljudi. Dijete vidi koliko poštovanje njegovi roditelji uživaju od svih oko njega i želi zaslužiti isto poštovanje u budućnosti. Shvaća da se to poštovanje može zaslužiti samo poštenim, marljivim, pristojnim životom. Ne toliko iz riječi roditelja, koliko iz promatranja njihovog ponašanja, dijete stvara svoje prve pojmove časti, dužnosti, ljubavi prema domovini.
2. Briga svakoga o svakome i svakoga o svakome. Obitelj bi trebala biti pravi tim, gdje su svi okruženi ljubavlju i brigom, svi imaju i prava i obveze, gdje ne sudjeluju samo odrasli, već i djeca. opća ekonomija gdje su potrebe i odraslih i djece razumno zadovoljene. Užitak je živjeti u takvoj obitelji. U njemu nema despotizma odraslih i ponižavanja djece. U njemu nema ljudi koji se dobrovoljno žrtvuju ostalima. U njoj je svatko spreman pomoći drugome. Dijete vidi koliko su njegovi roditelji brižni za njega, ali to u njemu ne stvara osjećaj vlastite isključivosti: roditelji su uostalom jednako pažljivi jedni prema drugima. Njegov otac zahtijeva pažnju od svoje majke. Da, i majka ga stalno uči kako se brinuti za svog oca, što učiniti da mu ugodi. Tako je to prihvaćeno u obitelji, to je tradicija, nepisani zakon.
3. Sposobnost preuzimanja odgovornosti za sebe, snositi odgovornost za sve što je učinio, bez prebacivanja krivnje na drugoga. I moramo shvatiti da prvo obitelj formira dijete, a onda odraslo dijete vrši svoj utjecaj na njega. Dijete mora zapamtiti: ono što će ono samo učiniti za svoje roditelje, to isto mora očekivati kasnije od svoje djece.
4. Mir i sloga u obitelji najveća je vrijednost. Psiholozi suradnju smatraju najkonstruktivnijim načinom odnosa u obitelji. Temelji se na međusobnom poštovanju odraslih i djece. Ovdje nikad ne viču, jer shvaćaju da je nemoguće bilo koji problem riješiti vikom. Obitelji u kojima su odnosi izgrađeni na principu suradnje odlikuju se međusobnim taktom, pristojnošću i izdržljivošću, sposobnošću popuštanja, pravovremenog izlaska iz sukoba i dostojanstvenog podnošenja nedaća. Potrebno je kod djece razviti sposobnost sklapanja prijateljstva, a potom će to stvoriti osnovu za normalnu obiteljsku atmosferu. Prijateljstvo nadahnjuje i nadahnjuje, čini osobu svrhovitijom, plemenitijom, samouvjerenijom, ljubaznijom, odgaja nesebičnost.
5. Osnova obiteljskog života je pošten, savjestan društveno koristan rad.
Kao i druge pozitivne osobine, ljubav prema poslu usađuje se od djetinjstva u krugu obitelji. Na tome se temelji poštovanje prema radu, ukus za rad, osjećaj dužnosti, koji su u svim vremenima visoko cijenjeni u društvu. Bez napornog rada nemoguće je postati prava osoba. Radna atmosfera u obitelji stvara se postupno. Djeca odraslima pružaju svu moguću pomoć, a odrasli rad doživljavaju kao izvor blagostanja. K. D. Ushinsky ispravno je primijetio: "Najbolji oblik nasljedstva koji roditelji ostavljaju svojoj djeci je odgoj marljivosti, što je jedan od najvažnijih uvjeta za ljudsku sreću."
6 .Zdravlje je jedna od najvažnijih ljudskih vrijednosti, ono je stanje potpunog blagostanja, koji uključuje sljedeće komponente.
· Visoka učinkovitost i otpornost na bolesti.
· Želja i sposobnost upravljanja vlastitim zdravljem."Sve u tvojim rukama!" - rekao je jedan mudar čovjek. Svatko bira stil života koji njemu i svakom članu obitelji osigurava zdravlje i sreću.
7. Obitelj pruža neograničene mogućnosti za kreativnost, duhovni razvoj i usavršavanje. On plaća ljude koji vole svoj dom ne samo ljepotom i udobnošću, već i pomaže ujedinjenju obitelji, tiho rješava mnoge probleme, uči ih kreativnosti, što im daje trenutke neprocjenjive komunikacije s ljepotom. „Što je kod kuće, to je i sam“, kaže narodna mudrost.
Nažalost, moderna obitelj prolazi kroz značajne promjene. Istaknimo zajedničke značajke karakteristične za obitelj na sadašnja faza razvoj društva:
- porast razvoda. Sukladno tome, povećava se broj jednoroditeljskih obitelji, kao i obitelji s očuhima. Rasprostranjena izvanbračna rođenja;
- puna zaposlenja oba roditelja, visoka zaposlenost majki (zaposlena majka s djetetom provede prosječno 1 sat i 24 minute dnevno);
- socijalni problemi obitelji (problemi sa stanovanjem, materijalna potpora obitelji, itd.);
- povećava se broj neoženjenih muškaraca i žena;
- dug i čvrst odnos s roditeljskom obitelji, povećana ovisnost roditelja o djeci u kasnijoj dobi zbog nedovoljno razvijenih socijalnih programa u društvu;
- dvoličnost obitelji: problemi s vodstvom u obitelji (formalno vodstvo muža i neformalno vodstvo žene).
Unatoč negativnim trendovima u razvoju ruskih obitelji, nedavno ih je bilo i pozitivne promjene kao što su:
- širenje "svjesnog" roditeljstva u mladim obiteljima;
- snažnije uključivanje mladih očeva u život obitelji;
- oživljavanje interesa za obiteljsku povijest, obiteljsko stablo ne samo kao genealoški hobi, već kao potreba za obnavljanjem obiteljske kulture.
Također primjećujemo da se država zainteresirala za pitanja obitelji i obiteljskog obrazovanja: pojavili su se slogani: „Jaka obitelj - Rusija je jaka“, socijalni programi za potporu mladim obiteljima i državni program majčinskog kapitala.
Dakle, u uvjetima XXI stoljeća Ruska obitelj treba uložiti maksimalne napore da obitelj postane mjesto gdje čovjek može steći pravo humanističko obrazovanje koje u konačnici osigurava sigurniji i humaniji svijet oko sebe.
Gdje se moralni temelji obitelji podudaraju sa zahtjevima škole i društva, dijete raste moralno zdravo.
Roditelji i učitelji su gospodari dječjih misli. Samo njihovim zajedničkim naporima stvara se 90% svih duhovnih, moralnih, fizičkih i estetskih vrijednosti.
Formiranje takvih vrijednosti izravno je povezano s duhovnom hranom koju primaju djeca. Veliku ulogu u socijalizaciji pojedinca imaju mediji i knjiga. Ulazak djeteta u svemir knjige događa se prvenstveno uz pomoć literature posebno stvorene za djecu. Dječja je književnost ta koja hrani um i maštu djeteta, otvara mu nove svjetove i obrasce ponašanja, snažno je sredstvo duhovnog razvoja pojedinca.
Jedan od zadataka koje škola postavlja je formiranje moralnih, duhovnih, obiteljskih vrijednosti kod učenika. Korištenje umjetničkih književnih djela u nastavi ORC SE pomaže u rješavanju ovih problema, jer je beletristika izvrstan izvor materijala za obrazovanje punopravne osobnosti. Osobito važnu ulogu u oblikovanju osobnosti učenika imaju književna djela. Uostalom, veliki broj djela ruske književnosti odgaja univerzalne vrijednosti.
Što je s općim ljudskim vrijednostima? Građanstvo, domoljublje, društvena solidarnost, rad, obiteljske vrijednosti, tolerantan odnos jednih prema drugima... Taj se popis može dugo nastavljati. U svom životu svaka je osoba iskusila želju da postane čišća, ljubaznija, humanija. I svi žele vidjeti te kvalitete u svojoj djeci. Ali ako odrasla osoba razumije da njegov moral ovisi samo o njemu, onda se moral djece odgaja iu obitelji iu školi.
Prema programu, za književnu lektiru u 4. razredu predviđena su 3 sata, od čega jedan sat “ostaje” za predmet ORC SE. Proučavanje teme „Obitelj. Obiteljske vrijednosti”, možete koristiti umjetnička djela za analizu, omogućujući vam uvid u odgojnu ulogu obitelji. “Najveća potreba čovječanstva je potreba duše”, kaže Glavni urednik Kršćanski časopis Sjeme istine. I to nije samo nedostatak nečega što je ljudima potrebno i poželjno, nego i siromaštvo, patnja, nesreća. Fikcija uči ne samo asimilirati informacije, već i razlikovati moralne postupke književnih junaka, povezujući ih s vlastitim. Kroz umjetnost, roditelji mogu podučavati svoju djecu i moralnom razmišljanju i moralnoj praksi. Obitelj- ovo je glavna i važna stvar koju svaka osoba ima, obitelj s nama prolazi kroz najteže trenutke i raduje se našim uspjesima i ponosi se našim postignućima. U obitelji se događaju zanimljive priče.
U svim religijama obitelj se smatra najvažnijom vrijednošću jer u obitelji ljudi uče o tradiciji naroda, svoje zemlje, o temeljima vjere.
U svojoj obitelji čovjek od rođenja razvija sposobnost ljubavi, počevši od ljubavi prema djetetu, zatim ljubavi prema braći i sestrama, zatim shvaćanja bračne ljubavi i na kraju ljubavi prema vlastitoj djeci. Ljudi nasljeđuju ili usvajaju dobre i loše osobine karaktera roditelja, njihova gledišta, ponašanja. Sposobnost razlikovanja dobrih i loših osobina i vrijednosti roditelja te usvajanja dobrih, a ne umnožavanja loših vrlo je važna ne samo za obitelj, već i za društvo u cjelini. Još jednom se može tvrditi da je obitelj škola ljubavi.
Da obitelj ima veliku ulogu ne samo u ljudskom životu, već iu životu društva u cjelini, svjedoči i uvođenje blagdana posvećenih obitelji u kalendar. U Rusiji je 8. srpnja dan obitelji. Na današnji dan pravoslavna crkva poštuje uspomenu na svete Petra i Fevronija
Raspon dječje lektire uključuje mnoga djela koja imaju veliki potencijal za obiteljski odgoj. Dotaknimo se samo nekih od njih. Još u 19. stoljeću, L.N. Tolstoj je rekao jednom svom prijatelju: “Djeca su strogi suci u književnosti. Potrebno je da im priče budu napisane i jasno, i zabavno, i moralno.
Sam pisac, stvarajući svoje priče, bajke, basne za djecu, strogo ih je slijedio. Tako u jednoj od svojih basni otac poziva svoje sinove da žive u miru i slozi među sobom, navodeći primjer metle čije se razvezane šipke lako lome. “Ako se svađate, a sve je odvojeno, svi će vas lako uništiti”, kaže književni junak riječima autora.
Još jedan primjer obiteljskog obrazovanja može se jasno vidjeti u "Kostochka" (istinita priča). Radnja ovoga ilustracije sasvim jednostavno: dječak je bez pitanja uzeo šljivu i pojeo je. Majka je to ispričala ocu, ali na njegovo pitanje tko je pojeo šljivu, nije dobio priznanje. Tada je otac rekao da u šljivama ima koštica, a tko je proguta, umrijet će za koji dan. A Vanja je odgovorio: "Ne, bacio sam kost kroz prozor." I svi su se nasmijali, a Vanja je počeo plakati. Ovdje L.N. Tolstoj se ne dotiče samo pitanja neposlušnosti ili prijevare u obitelji, već i primjera mudrog roditeljstva.
K. D. Ushinsky također je više puta naglašavao važnost roditeljskog autoriteta za djecu. Mnoge njegove priče temelje se na dijalogu između oca i sina. Knjige K. D. Ushinskog pomažu djeci odgovoriti na pitanje - što je radost i sreća osobe. Sretan može biti samo dobar, pošten i vrijedan čovjek koji poštuje sebe i svoju obitelj. Priča “Djed” vrlo je poučna. Svi razumijemo da se starija generacija mora poštovati, ali često u životu postoji nešto drugo. Tako se dogodilo i u ovoj priči: djed je bio jako star, slabo je vidio i čuo, drhtale su mu ruke i noge. Kad je jeo, prolio je juhu. Sinu i snahi se to nije svidjelo, pa su ga odlučili hraniti iz stare drvene zdjele. Ali jednog dana majka je vidjela kako njihov sin nešto radi. Ispostavilo se da je izrađivao drvenu kutiju. "Kad ti i tvoja teta ostarite, hranit ću vas od toga." Roditelji su se posramili, ne bez razloga kažu da su nam djeca najbolji učitelji. Na kraju priče autor daje moralno pravilo: "Poštuj starca: i sam ćeš biti star."
Za razliku od ovog djela, priča L. Charskaya „Gimnazijalke. Lekcija". Unuka Veročka ostala je sa starom bakom. I iako ima samo 16 godina, djevojka preuzima odgovornost uzdržavanja i brige o staroj baki. Djelo je vrlo dirljivo, opisuje ljubav i poštovanje mlađe generacije prema starijoj. “... Zbogom, bako! Gospodin s tobom! - Zbogom, moj istrebljivaču pčela! Baka krsti Veročku, Veročku - baku. To je njihov način života otkad su smrću djeda ostali siročad, i djevojka i starica. Moj djed je krstio moju baku. Sada je djed otišao ......, a Veročka je preuzela njegovu dirljivu dužnost ...."
Obiteljski odgoj jedno je od onih pitanja koja nikada neće izgubiti na važnosti. O tome ne govore samo pisci 19. stoljeća, nego i naši suvremenici. Prije svega, ovo je A. A. Likhanov. Kaže: "Moje knjige su za sve, a možda i više za roditelje nego za djecu, iako bih, iskreno govoreći, volio prije svega da ih čuje dijete." Ove riječi mogu poslužiti kao epigraf njegovog djela.
Duboke osjećaje izaziva čitanje romana "Sletki" o nevjerojatnom odnosu između dva brata Borisa i Gleba. Odrastali su bez oca, ali stariji je mlađem bio sve. Autor se pita: “Nema li tu osjećaj bratstva, osjećaj ljubavi starijeg dječaka prema mlađem, jedne krvi, osobe, želja da ga se zaštiti od nevolja i zlih sila – predosjećaj njegova očinstva, a u njemu postoji i osjećaj bratstva, osjećaj ljubavi starijeg dječaka prema mlađem, jedna krv, osoba, želja da ga se zaštiti od nevolja i zlih sila. prolog u buduću odraslu dob i strah za drugi život?” Surova životna proza donijela im je mnogo razočarenja i ogorčenosti, ali glavna ideja djela jasno se vidi u pozivu ljudima da zaštite djecu, spase ih, jer su bespomoćna pred surovom stvarnošću. "Oni će sami doći do krila, samo morate malo pričekati, biti strpljivi." Ali također se nemojte bojati osude ljudi, nemojte se sramiti zbog manifestacije srodnih osjećaja, "uostalom, svatko od nas odrasta iza nečijih leđa."
Moderne bajke Inne Gamazkove nisu samo zanimljive, već i poučne.
Moraju ih pročitati svi zajedno, jer uče i odrasle i djecu. Evo bajke "Čarobna obitelj". Dijete u obitelji je samo i odbija poslušati majku. Autorica uz pomoć bajke pokazuje da su svi u obitelji međusobno povezani. Jedan ne sluša drugoga, ovaj ne sluša trećeg itd. Što može biti od ovoga?! Bez notacija, dijete razumije da poslušnost u obitelji nije dužnost, to je ljubav i poštovanje jedni prema drugima.
I još jedna bajka autora "Bakine tajne" o bakinoj bezgraničnoj ljubavi prema bližnjima i njihovoj ravnodušnosti prema starijoj osobi. I. Gamazkova crta baku, spremnu pomoći svojoj obitelji, zaboravljajući na sebe i žrtvujući svoje zdravlje. Ali rodbina nije baš pažljiva prema baki. Autor nenametljivo prenosi svoje misli djeci, tjera vas da se zapitate zašto su se takve promjene dogodile kod bake na kraju bajke. “Uberi i daj mi onoliko vlati trave koliko imaš rodbine. Puhnut ću u te vlati trave i onda... Kaže li ti netko od rodbine lijepu riječ, zagrli te, poljubi, obraduje darom – makar i kapljicom, ali doći će ti zdravlje i mladost. Ali nemojte žuriti, dobro razmislite! Uostalom, ako ti kažu "pusti me na miru", "nemoj me gnjaviti!", "to te se ne tiče!" Vaše će se bolesti umnožiti, nove će se bore pojaviti. Baka se nasmiješila, čupala vlati trave ...... I od tada su susjedi počeli primjećivati: kažu, što je s njom? Jučer je kao djevojčica skakala i plesala, a danas, gle, pogrbljena, za srce se uhvatila... Samo baka susjedima ništa nije rekla. Uostalom, ovo je velika tajna.
U narodu postoji znak: ako želiš sebi uzeti dobru ženu, dobrog muža - bolje pogledaj je li baka mlada, vesela, zdrava u toj obitelji ... "
Dakle, međusobna ljubav roditelja glavni je odgojni faktor. Obitelj treba dati dobru hranu djetetovoj mašti i osjećajima. Osmijeh i pozitivne emocije - sućut, duševni mir, utjeha, povjerenje, optimizam - stvorit će ono što se može nazvati obiteljskim ognjištem, koje oko sebe ujedinjuje ljude povezane obiteljskim vezama, grije, daje hranu osjećajima i odmara dušu. U takvoj kući uvijek vlada dobro raspoloženje.
Sve religije svijeta govore o obitelji, o njenoj važnoj ulozi za društvo.
Zaključno, u razgovoru o sreći obitelji, prikladno je prisjetiti se Platonovih riječi: “Težeći sreći drugih, pronalazimo vlastitu.” Zapamtite: radost života, sreća obitelji je u vašim rukama!
Fikcija ima veliki obrazovni potencijal za obitelj. S jedne strane, to su primjeri priča i bajki s dobrim obiteljskim odnosima, slika književnih junaka kao uzora djetetu, as druge prilika za unapređenje pedagoške kulture roditelja.
Svijet djeteta počinje s obitelji. Prvi koraci, riječi, knjige... A navika čitanja rađa se, prije svega, u obitelji. Dobra knjiga u rukama roditelja i njihova djeteta dobar je znak da će u ovoj obitelji vladati čitateljsko ozračje i duhovno jedinstvo. Važno je ne izgubiti tu vezu između obitelji i knjige. I ojačati ga da se prenosi s koljena na koljeno, da čitanje postane obiteljska stvar.
Potrebno je usmjeriti pozornost učenika na činjenicu da osoba koja ne cijeni svoju obitelj, koja ne zna na vrijeme priskočiti u pomoć, razumjeti svoje dijete, ne može biti privlačna, pobuditi sućut i opravdanje, takav rad pomaže u odgoju visokomoralne i duhovno razvijene ličnosti i uključivanju učenika u obiteljske vrijednosti.
Proučavana književnost
1. M. I. Kondakov "Obiteljski odgoj". Izdavačka kuća "Pedagogija". Moskva 1972 str. 3-6
2. IV Grebennikov "Etika i psihologija obiteljskog života". Moskva "Prosvjetiteljstvo" 1984 str. 9-15
3. Časopis "Odgoj i obrazovanje školaraca" broj 2 -2008., str. 75-79; broj 1-2004, stranica 33; broj 1 -2008, str. 45-49; broj 4-1989 str. 110-112; br. 3 - 1989. str. 144-146, br. 5 - 1989. str. 122-130
4. Enciklopedija za djecu. Svezak 18 CJSC Dječja izdavačka kuća "Avanta +"
- V. Oseeva "Kolačić" "Čarobna riječ" "Osveta" "" Sinovi "" Baka "
- E. Permyak "Kako je Mishka htio nadmudriti svoju majku" "" Prva riba "
- I. Gamazkova "Bakina tajna" "Čarobna obitelj"
- Ciklus priča L.Charskaya "Gimnazijalke"
Primjena
Pravila koja su razvili psiholozi za školsku djecu:
1) Cijenite svoje ime. Dobra djela mogu biti neprimjetna, jer dobro djelo je norma. Ali vaše loše djelo može dugo okaljati vaše ime.
2) Vaše ime je vaša čast i dostojanstvo. Ako ne cijenite svoje ime, onda ne cijenite ime svoje obitelji, ime svojih roditelja, ime svoje momčadi.
3) Naučite poštivati svoje ime. A to znači da svaki dan svom dobrom glasu morate dodati takva djela i djela koja mogu ukrasiti vaše ime.
4) Zapamtite: bogatstvo tima je dostojanstvo pojedinaca koji su sposobni povećati bogatstvo dobrih odnosa i razviti oblike komunikacije.
5) Nemojte žuriti da osuđujete prijatelja, pomozite mu da nauči cijeniti svoje ime.
6) Znati se zadubiti u tuđu sudbinu. Upamtite: danas čovjek može počiniti prekršaj, ali sutra i cijeli život bit će sposoban za plemenita djela.
7) Nikad ne napuštajte izopćenike. Ostavite li osobu u nevolji, uništit ćete ono najbolje što je u vama.
8) Najviši čovjekov poziv je postati građanin. To znači sposobnost rješavanja oštrih suprotnosti koje se javljaju u životu. To znači biti uključen u sudbinu svoga naroda, Domovine.
Obitelj Rostov. Ilustracija za roman L. Tolstoja "Rat i Mri".
Umjetnik V.A. Serov (Rappoport). 1953. godine
"Obiteljska misao" odnosno opis obitelji, nekoliko generacija, karakterističan je za mnoga beletristična djela.
- Obitelj je ta koja formira karakter osobe, one moralne vrijednosti koje će postati važne u životu osobe. Obitelj u junacima odgaja najbolje pozitivne osobine ličnosti. (Obitelji Rostov i Bolkonski u Ratu i miru, obitelj Grinev u Kapetanovoj kćeri)
- U obitelji su položene i negativne osobine osobe: lijenost, nespremnost na rad, želja za gomilanjem, pohlepa i drugo (obitelj Golovljev, Prostakovi, Famusovi, obitelj Čičikov, Eugene Onegin, Oblomov, Kuragins i drugi)
- Slika obitelji kao podrška heroju u teškim trenucima njegovog života, podrška heroju (obitelj Raskolnikov, priča "Sudbina čovjeka" M. Šolohova)
- Prikaz složenih unutarobiteljskih odnosa između supružnika (roman L. Tolstoja "Ana Karenjina", "Tihi Don teče" M. Šolohova)
- Odnos između roditelja i djece (I. Turgenjev "Očevi i sinovi", D. Fonvizin "Podrast" i mnogi drugi)
- Razotkrivanje problema sretnih i nesretnih obitelji, razlozi za to (taj se problem u jednoj ili drugoj mjeri otkriva u svim djelima o obiteljima).
Kao što vidimo, Pristup prikazivanju obitelji može biti različit. Međutim, svi su pisci ujedinjeni u jednom: obitelj igra važnu ulogu u životu osobe, tu se postavljaju moralni temelji koji se prenose s koljena na koljeno.
Pristupi slici obitelji:
- Obitelj i kućanstvo- otkrivanje odnosa između članova obitelji
- Psihološki- slika psihološke klime u obitelji, podrške ili sukoba između njezinih članova.
- Ideološki- ideološka konfrontacija, nerazumijevanje djece i roditelja, ili, obrnuto, jedinstvo, međusobno razumijevanje.
- Moralno- formiranje osobnosti, formiranje njegovog karaktera.
Postoji mnogo primjera radova na "obiteljsku" temu. Gotovo svi to otkrivaju u ovoj ili onoj mjeri. Dat ću one koji su zgodni za korištenje kao argumente.
Radovi koji se mogu navesti kao argumenti u zadatku broj 9 na obiteljsku temu:
- "Priča o Igorovom pohodu"
- D.I.Fonvizin "Podrast"
- A.S. Gribojedov "Jao od pameti"
- A. S. Puškin "Kapetanova kći", "Evgenije Onjegin"
- N.V. Gogol "Mrtve duše", "Taras Buljba"
- I. S. Turgenjev "Očevi i sinovi"
- L.N. Tolstoj "Rat i mir", "Ana Karenjina"
- M. E. Saltikov-Ščedrin "Gospodo Golovljevi"
- F. M. Dostojevski "Zločin i kazna"
- A. P. Čehov "Trešnjin voćnjak"
- A. M. Gorki "Majka"
- M. Sholokhov "Tihi Don", "Sudbina čovjeka"
- A. Tolstoj "Hod kroz muke"
- M. Bulgakov "Majstor i Margarita", "Bijela garda"
- V. Rasputin "Živi i pamti"
Materijal pripremila: Melnikova Vera Aleksandrovna
Bilješka: o tim djelima s vremenom će biti napisani pojedinačni članci.
Ministarstvo obrazovanja, znanosti i politike za mlade Republike Altaj
MBOU "Srednja škola Ongudai"
Sekcija: svjetska umjetnička kultura
Obrazovno istraživački rad
na temu: "Obiteljske vrijednosti kao temelj moralnih odnosa u vjeri i književnosti"
Izvedena:
Pyatkova Maria Evgenievna 8 "A" razred
Nadglednik:
Shauchulene Elena Mikhailovna,
profesor ruskog jezika i književnosti
Odjel za humanističke znanosti
S. Ongudai, 2016
Uvod………………………………………………………………………..2-4
Vrste vjerskih obitelji…………………………………………………..5-6
Obitelj u islamskoj vjerskoj kulturi
Obitelj u židovskoj religijskoj kulturi
Obitelj u pravoslavnoj kulturi
Obitelj u budističkoj religijskoj kulturi
Obiteljske vrijednosti u književnosti………………………………………….7-9
Izreke
Ispitivanje……………………………………………………………….10-13
Genealoško stablo………………………………………………………….13
Zaključak……………………………………………………………………14
Književnost……………………………………………………………………….15
Primjena
Uvod
Obitelj je kad smo zajedno
Djeca, ljubav, radost u kući,
I mnogo svijetlih trenutaka
da je život obasjan srećom.
Živjela je jedna obitelj. Ne obična obitelj. U njemu je bilo više od 100 ljudi. Ima li mnogo takvih obitelji? Da puno. Ali ova je obitelj bila posebna. Bez svađa, bez psovki, bez svađa, bez svađa. Glasina o ovoj obitelji stigla je do samog Vladyke. I odlučio je provjeriti govore li ljudi istinu. Stigao je u selo, a duša mu se obradovala: čistoća i red, ljepota i mir. Dobro za djecu, mirno za stare ljude.
Vladyka je bio iznenađen i odlučio je saznati kako je obitelj sve to postigla. Došao je starješini. "Reci mi", kaže. Starješina je dugo pisao nešto na papiru. I kad je napisao, predao ga je Vladiki. Na papiru su bile napisane samo 3 riječi: "Ljubav, Oprost, Strpljenje
"I na kraju lista:"Sto puta ljubav, sto puta oprost, sto puta strpljenje
».
- I to je to?
- Da - odgovori starac - to je osnova života svake dobre obitelji.
Što je obitelj za čovjeka? Prije svega, ovo je dom, u tom smislu, kada je pun rodbine i voljenih, gdje možete pronaći utjehu i podršku, gdje vas svi vole i brinu o vama. Ovo je zaleđe i temelj na kojem se gradi sav život. Svi smo rođeni u obitelji, a odrastanjem stvaramo svoju. Takav je čovjek i takav je život. Ako bolje pogledate, možete vidjeti da su obitelji različite. Postoje veseli i sretni, strogi i konzervativni, nesretni i nepotpuni. Zašto je to? Uostalom, to bi trebalo biti snažno uporište, koje se temelji na ljubavi muškarca i žene. Različite obitelji imaju različite osobnosti, baš kao i ljudi. Ako čovjek, kao osoba, određuje svoj život na temelju svojih životnih prioriteta, onda obitelj, kao kompleks pojedinaca međusobno čvrsto povezanih obiteljskim i emocionalnim odnosima, svoju sadašnjost i budućnost gradi na vlastitim vrijednostima.
Cilj rada: proučavanje promjena koje su se dogodile u obiteljskim odnosima u moderni svijet, te definiranje novih ideala i ciljeva koji bi mogli biti temelj obiteljskih odnosa.
U vezi s tim ciljem mogu se formulirati sljedeći zadaci istraživanja:
· razmatrati duhovne i moralne temelje islamske, židovske, budističke, pravoslavne obitelji te odraz obiteljskih vrijednosti u književnosti;
istraživanjem-upitnicima utvrditi obilježja novih obiteljskih odnosa
Napravite obiteljsko genealoško stablo
Predmet istraživanja je sociokulturna dinamika obiteljskih odnosa, predmet su promjeneduhovna i moralna osnova obiteljskih odnosa.
Aktualnost problematike duhovno-moralnih temelja obiteljskog života određena je potrebom pripreme mlade osobe za ispunjavanje obiteljskih uloga.
Uloga obiteljskih vrijednosti u našim životima
Obitelj i obiteljske vrijednosti dva su pojma koji ne mogu postojati jedan bez drugog. Obiteljske vrijednosti gube smisao ako obitelji nema. A obitelj ne može postojati bez temeljnih načela koja mogu očuvati njezinu cjelovitost i duhovno zdravlje. Obiteljske vrijednosti su stav osobe prema osobi, zasićen ljubavlju i brigom. Muškarac i žena, stvarajući zajednicu, u nju unose svatko svoje, a sve to zajedno čini temelj obiteljskih odnosa, stvara atmosferu u kojoj će se rađati i odrastati njihova djeca.
Koje su vrijednosti obiteljskog života?
Dakle, što su obiteljske vrijednosti i zašto su takve? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je detaljnije razmotriti glavne. Primjeri takvih vrijednosti pomoći će pokazati njihovu važnost pojedinačno i njihovu moćnu snagu u svojoj ukupnosti. On, ona i njihova djeca – kako mogu živjeti sretno ako njihov odnos nije temeljen na ljubavi? Ljubav- tako dubok i sveobuhvatan osjećaj koji se jednostavno ne može točno opisati riječima. Možemo samo shvatiti da je to najjača privrženost drugoj osobi, želja da stalno budemo blizu njega. E. Fromm ljubav je definirao kao posebnu vrstu jedinstva među ljudima, koja ima idealnu vrijednost u svim velikim humanističkim religijama i filozofskim sustavima povijesti Zapada i Istoka. Ljubav je najmoćnija sila u vezi koju možete zamisliti. Ljudi postaju bliski jedni drugima kada osjećajuosjećaj podrške i brige od vašeg partnera. Postojeći u društvu, osoba je prisiljena stalno se suočavati s poteškoćama i problemima. drugačija vrsta, najteži stresovi koji dolaze zbog kraha bilo kakvih nada i snova u životu. Stajati sam u ovoj oluji izuzetno je teško, gotovo nemoguće. Kuća s rodbinom postaje sigurno utočište u kojem možete dobiti pomoć, podršku, njegu, opustiti se i smoći snage za život dalje i uživati u njemu. Bez sindikata nije mogućepoštovanje i razumijevanje njegovi partneri. Dakle, odnosi između supružnika i između roditelja i djece dostižu visoku razinu razvoja samo kada obje strane razumiju osjećaje, težnje i interese one druge. Pritom je neprihvatljiva nasilna intervencija i zadiranje u partnerov osobni prostor s ciljem sloma, podjarmljivanja druge osobe i “prepravljanja” za sebe.Poštenje i iskrenost su ključ čistoće i transparentnosti odnosa među partnerima. To se odnosi na oba sustava: muž-žena i roditelji-djeca. Ove kvalitete, sa svojom maksimalnom težinom, rađaju još jedan sastavni atribut sretnog doma -samouvjerenost.Povjerenje se ne može kupiti nikakvim novcem, može se teško zaraditi, a vrlo lako izgubiti. Slični primjeri vrijednosti mogu se nastaviti dugo vremena. Najvažnija stvar je njihovo semantičko opterećenje i snaga, koja može dati dug i sretan život svakom sindikatu. U društvu se obiteljske vrijednosti obično dijele nadvije vrste – tradicionalno i moderno . Čudno, oni često mogu doći u sukob jedni s drugima.
Obitelj je najvažniji društveni element. Ona je oduvijek bila uvrštena u red posebnih, trajnih, vitalnih vrijednosti, bila je temelj postojanja društva. Kao vrijednost, obitelj je ujedno i riznica moralnih načela, tradicija i običaja, najvažnija karika u sustavu moralnih koordinata ljudskog ponašanja.
U suvremenom svijetu postoji mnogo koncepata o nastanku institucije obitelji. Neki se pridržavaju uvjerenja da je obitelj proizvod evolucije čovječanstva, drugi je smatraju nužnim oblikom društvene organizacije. Nositelji vjerske tradicije uvjereni su u božansko porijeklo obitelji i obiteljskih vrijednosti. Vjerski život sugerira da brak i obitelj nisu samo zajednica dvoje ljudi, nego sakrament oblikovanja osobnosti supružnika, kada muž i žena više nisu samo dva atoma neovisna jedan o drugome, nego novi organizam. Ovaj organizam je živ. Može rasti, žureći se, cvjetati, dobro donositi plodove, ali može i oboljeti, uvenuti i na kraju umrijeti.
Osnova redovničke obitelji je zajednička ljubav supružnika prema Bogu. Brak se naziva sakramentom ljubavi koja traje cijeli život. Uzajamna ljubav supružnika jedno prema drugom nastavlja se u rađanju djece. U prokreaciji se odvija savršenstvo i širenje ljubavi. Jedna iskra svjetlosti daje život drugoj.
vrste vjerskih obitelji.
U mnogim, ako ne i svim religijama, Bog nije samo kreator, kreator svijeta. Okarakteriziran je kao otac (Oče naš). Dakle, mi smo njegova djeca i predstavljamo obitelj. U takvim religijama svijet se promatra kroz prizmu obiteljskih odnosa. Stoga je obitelj, njezina struktura, odnos prema obiteljskom životu jedna od najvažnijih stvari u većini svjetskih religija.
Obitelj u islamskoj vjerskoj kulturi.
U Kur'anu Uzvišeni Allah kaže: "Allah vam je dao stanove u kućama vašim..." (16:80).
Što za muslimansku obitelj znači dom? Je li to mjesto gdje članovi obitelji mogu iskreno komunicirati jedni s drugima, gdje razvijaju osjećaj zajedničke vjere i zajedničkih vrijednosti i gdje se njihovo ponašanje temelji na islamskim načelima? Je li to mjesto gdje se članovi obitelji osjećaju sigurno i sretno i gdje pokazuju ljubaznost jedni prema drugima?
Dom ne bi trebao biti samo mjesto gdje ljudi jedu, spavaju i opuštaju se. Većinu vremena provodimo unutar zidova kuće, au kući se okupljaju obitelji, a žene i muževi imaju priliku biti sami. Ovdje se obitelj može zajedno moliti i živjeti, vođena onim što je Allah Milostivi poslao. Prema Ibn Ebi Aldunji i drugima, prenosi se sljedeći hadis: “Kada Allah voli ljude koji žive u istoj kući, on ih nadahne dobrotom jednih prema drugima” (Sahihul-Džami).
Iako život nije savršen ni za jednu obitelj, moramo upotrijebiti najbolje darove strpljenja i oprosta kako bismo ispravili pogreške koje smo učinili. Trebamo nastojati biti strpljivi, ljubazni, smireni i prije svega razumjeti gledište životnog partnera.
Ne postoji drugi način da se dođe do toplog obiteljskog odnosa osim slušanja i razumijevanja. Većina naših problema dolazi iz naše nesposobnosti da razumijemo jedni druge, a ne iz loših namjera.
Muževi i žene trebali bi izbjegavati razgovarati o svojim bračnim problemima s ljudima izvana. Osim toga, trebaju se međusobno podržavati u ispunjavanju Allahovih naredbi i odgajati svoju djecu u duhu islamskih vrijednosti, jer je, bez sumnje, dijete koje je odraslo izvan islama osuđeno na patnju u ovom i budućem životu.
Obitelj u židovskoj religijskoj kulturi.
Svijet postoji prema zakonima prirode koje je uspostavio Svevišnji. Sve je u njemu međusobno povezano. Voda hrani zemlju. Biljke rastu iz zemlje ispuštajući kisik u atmosferu. Život je moguć samo kada je cijela priroda međusobno povezana. Ova interakcija se zove ljubav. Svijet je stvoren samo ljubavlju Svevišnjeg, samo zahvaljujući ljubavi postoji čovjek. Ljubav prema bližnjemu najvažnije je načelo bića, srž čovjekova javnog i privatnog života. Dakle, osnova evolucije je ljubav. Ovako je Bog stvorio naš svijet. Zato ga nazivamo Bogom ljubavi.
Osnova cijele Tore je ljubav i pravednost, odnosno poštivanje bližnjega, strogo pridržavanje moralnih zapovijedi, nesebična pomoć svim potrebitima, bez obzira na njihove zasluge. Te se osobine ne mogu prenositi s koljena na koljeno same od sebe, bez obrazovanja. Stoga je jedan od najvažnijih temelja judaizma obrazovanje – i to ne samo djece, nego i odraslih. Roditelji poučavaju prvo, sam Svevišnji poučava drugo.
Zapovijed poštivanja roditelja smatra se u židovskoj kulturi najvišom dužnošću osobe. Obitelj u judaizmu nije samo društvena, već i vjerska zajednica. Za njezino dobro ime odgovoran je član obitelji. "Obitelj je poput hrpe kamenja - izvucite jedno i cijela će se hrpa raspasti."
Obitelj u pravoslavnoj kulturi.
Obitelj se u pravoslavlju uvijek svrstavala u red posebnih, trajnih, životnih vrijednosti. Bio je temelj i svjetovnog društva i pravoslavne zajednice.
U predrevolucionarnoj Rusiji kao izvor takvih informacija služio je Domostroy, koji je ocrtavao osnovna načela izgradnje obitelji i održavanja doma u skladu s pravoslavljem. Ljubav (prema Bogu, međusobno, prema svim ljudima), poštovanje, poniznost i krotkost, strpljivost, briga, uzajamna pomoć, štovanje mlađih prema starijima, djeci bili su glavna načela-vrijednosti obitelji (u domu). ) prema Domostroyu. U Domostroyu je sama obitelj djelovala kao vrijednost. Glava obitelji nedvosmisleno je bio muž, "suveren", koji je nosio kolosalnu moralnu odgovornost za kućanstvo: on mora "slijediti sve kršćanske zakone i živjeti čiste savjesti i u istini, vršeći volju Božju s vjerom i držeći se njegove zapovijedi, i utvrđujući se u strahu Božjem, u pravednom životu, i poučavajući svoju ženu, također poučavajući svoj dom, ne nasiljem, ne batinama, ne teškim ropstvom, nego poput djece, tako da uvijek budu odmorni , siti i obučeni, u toploj kući i uvijek u redu. Muž i žena su zajednički donosili sve odluke, budući da je Domostroy naredio supružnicima da sva pitanja razgovaraju nasamo svaki dan. Prema Domostroyu, supruga je obavljala funkciju reguliranja emocionalnih odnosa u obitelji. Njoj je dodijeljena uloga "zagovornice" za djecu i poslugu pred strogim "suverenom", ona je također odgovorna za obiteljsko milosrđe (siromaštvo i gostoljubivost) - važan faktor duhovnog života, čija su očitovanja bila odobrena od crkve i društva3.
Ljubav je osnova temelja obitelji i pravoslavlja.
Obitelj u budističkoj religijskoj kulturi.
Život u budističkoj obitelji pun je ljubavi, radosti i smijeha. Postoji drevna tradicija darivanja: davanje hrane, darova, gostoprimstva i pomoći. Darivatelj dobiva veliko zadovoljstvo od toga. . Obitelj za budiste je blisko i duhovno jedinstvo ljudi, gdje poštovanje jednih prema drugima ne samo da ispunjava um, već se također izražava riječima i djelima. Red u obitelji ne održava se strahom od kazne, već povjerenjem i međusobnim poštovanjem. Buddha je učio da je samo zlo kazna. Čini nam život ružnim i čak i nakon mnogo godina uživanja, još uvijek nas navodi na gorko žaljenje i grižnju savjesti.
Prema tradiciji budizma, supružnici bi se trebali brinuti za svoje roditelje, djecu i svakog člana obiju obitelji koji treba podršku. Dakle, brak je radi interesa zajednice, a ne samo sreće udvoje.
Djeca trebaju izražavati svoju ljubav i poštovanje prema roditeljima
Potrebno je da roditelji svojoj djeci budu dobar primjer, vrijedan uzora.
Kad bismo istinski voljeli osobu, neumorno bismo težili za njezinu sreću. Umjesto toga, ljudi neumorno brinu samo o vlastitoj dobrobiti. Upravo ta potreba za drugom osobom, zbog sebičnih želja, stvara probleme i patnju u odnosima među ljudima.
Obiteljske vrijednosti u književnosti
Obitelj i obiteljske vrijednosti jedan su od najvažnijih elemenata temelja ljudske kulture. Pritom su obiteljski odnosi primarni. Oni služe kao osnova za formiranje ljudskog morala. Tema obitelji prožima svu književnost. Male književne vrste, kao što su poslovice, prispodobe, basne, upijaju stoljetna narodna iskustva.
Izreke
Poslovice su zlatni rudnici u našem jeziku. Ljudski život odvija se među ogromnim brojem vijesti, događaja i zgoda. Odvojenim ljudskim umom praktički je nemoguće obuhvatiti sve što se događa. Narodna kultura stvorila je posebne usmene mehanizme pamćenja. Iskustvo mnogih generacija prenosilo se u obliku kratkih izreka - poslovica i izreka. Oni se široko koriste u svakodnevnom govoru. Usput se pojavljuju u umu iznenada i omogućuju vam da jasnije izrazite svoje misli.
Poslovice o obitelji svjedoče o bogatstvu i mudrosti narodne kulture. Pomažu nam razumjeti povijest našeg naroda, uče nas voljeti svoju domovinu, biti pošteni i vrijedni, voljeti i poštovati svoje roditelje, voditi Zdrav stil životaživot.
Savjet i ljubav - to je svjetlo.
Mir u obitelji čuva supruga.
Tko poštuje svoje roditelje, nikada ne propada.
Ako želiš dobro, čini dobro.
I ptice selice žive u parovima.
Dvoje ljudi - jedan par, sedam ljudi - obitelj.
Bez savjeta starijih stvari neće ići.
Jedan starac vrijedi četiri.
Tko poštuje svoje roditelje, njega će poštovati i njegova djeca.
Poštuj svoje roditelje, bit ćeš dobro.
Sve možeš kupiti, ali oca i majku ne možeš.
Otac i majka svete su riječi.
Neće ti biti žao staroga, ti ćeš se sam loše provesti.
Kad sunce grije, i kad je majka dobra.
Majka je svetinja, s njom se nitko ne svađa. (Marijska poslovica).
Majka je rekla – Bog je rekao. (mordovska poslovica).
Nema rodbine kao što je majka.
Majčinskoj ljubavi nema kraja.
Majčinski bijes je kao proljetni snijeg: mnogo će ga pasti i uskoro se otopiti.
Nema prijatelja bližeg majci.
Nema ništa ljepše od naših majki. (Burijatska poslovica).
Majka u obitelji je blago. (kineska poslovica).
U obiteljskom životu najvažniji šraf je ljubav.
Moja obitelj je moj dvorac.
Obitelj nije stanica države. Obitelj je država.
Parabola je kratka poučna priča u alegorijskom obliku, koja sadrži moralnu pouku (mudrost).
Vladimir Dal je riječ "parabola" protumačio kao "pouku u primjeru".
Epski žanr: malo pripovjedno djelo poučne prirode, koje sadrži vjersko ili moralno učenje u alegorijskom (alegorijskom) obliku. Bliska je basni, ali se od nje razlikuje po širini generalizacije, značaju ideje sadržane u paraboli. U paraboli nema prikaza likova, naznake mjesta i vremena radnje, prikaza pojava u razvoju: njezina svrha nije prikazati događaje, nego izvijestiti o njima. Parabola se često koristi u svrhu izravne pouke, pa uključuje i objašnjenje alegorije.
Epski rod u književnosti XIX-XX stoljeća, koji se temelji na principu parabole, karakterizira izuzetna oštrina glavne ideje, izražajnost i ekspresivnost jezika.
Parabola je kratka priča koja nosi neku vrstu pouke.
Parabole su prava umjetnost riječi koja pogađa srce. Korisno ih je s vremena na vrijeme ponovno pročitati i razmisliti o najvažnijem. Sljedeća prispodoba sadrži, po našem mišljenju, duboko trajno značenje o vječnim vrijednostima obitelji.
Parabola o ljubavi
Žena izađe iz kuće i ugleda u dvorištu tri starca dugih bijelih brada i reče:
Ne poznaješ me, ali sigurno si gladan. Uđi u kuću i jedi.
- Je li vaš muž kod kuće? pitali su.
― Ne, odgovorila je.
“Onda ne možemo ući.
Navečer, kad se njezin muž vratio kući, ispričala mu je što se dogodilo.
- Idi im reci da sam doma i pozovi ih u kuću! - rekao je muž.
Žena je izašla i pozvala starce.
Ne možemo zajedno ući u kuću.
Zašto? pitala se.
Jedan od starijih je objasnio:
- Njegovo ime je Bogatstvo - rekao je, pokazujući na jednog od svojih prijatelja, i rekao, pokazujući na drugog, - I njegovo ime je Sreća, a moje ime je Ljubav. Idi kući i razgovaraj sa svojim mužem o tome koga od nas želiš imati u svojoj kući.
Žena ode i ispriča mužu što je čula. Njezin muž je bio vrlo zadovoljan.
- Kako dobro! Ako moramo birati, pozovimo bogatstvo.
Njegova žena se usprotivila:
- Draga, zašto ne bismo pozvali Sreću?
Sve je slušala njihova kći, sjedeći u kutu. Dotrčala je do njih s prijedlogom:
― Zašto ne pozovemo Ljubav? Uostalom, tada će ljubav vladati u našoj kući!
― Složimo se s našom djevojkom. Idi i zamoli Ljubav da bude naš gost.
Žena izađe i upita trojicu staraca:
- Tko je od vas ljubav? Dođi u kuću i budi naš gost.
Starac po imenu Ljubav otišao je u smjeru kuće. Ostala dva starca su ga slijedila.
Iznenađena žena upita Bogatstvo i sreću:
- Pozvao sam samo Ljubav, zašto ideš?
― Da si pozvao Bogatstvo ili Sreću, nas dvoje bi ostali na ulici, ali otkako si pozvao Ljubav, gdje god da ide, uvijek idemo za njom. Gdje je Ljubav, uvijek ima Bogatstva i Sreće.
Basna je pjesničko ili prozno književno djelo moralizatorske, satirične naravi. Na kraju ili na početku basne nalazi se kratki moralizatorski zaključak – moral tzv. Na primjer, u basni "Otac i
sinova” morala izražava se o važnosti takvih obiteljskih vrijednosti kao što su međusobno razumijevanje i solidarnost.
Otac i sinovi.
Otac je naredio sinovima da žive u slozi; nisu slušali. Pa naredi da donesu metlu i kaže:
Pauza!
Koliko god se borili, nisu se mogli slomiti. Tada je otac razvezao metlu i naredio da se lomi jedan po jedan prut.
S lakoćom su lomili jednu po jednu šipku.
Otac i kaže:
Tako je i s tobom: ako živiš u slozi, nitko te neće nadvladati; a ako se posvađate i razdvojite, svatko će vas lako uništiti.
Ne možete slomiti metlu, ali možete slomiti cijelu grančicu uz grančicu.
Vrijednost korištenja malih književnih vrsta leži u njihovoj obrazovnoj, emocionalnoj i moralnoj usmjerenosti. Zanimljiv sadržaj, bogatstvo mašte, živopisne umjetničke slike skreću pozornost na ove žanrove, donose radost i istodobno odgojno djeluju na čovjeka. Razvijaju govor, formiraju moralne navike, obogaćuju znanja o životu, usađuju ljubav prema kulturnoj baštini domovine.
Upitnik
U travnju 2016. godine u razredima 5. "A", 8. "A", 9. "A", 10. "A" provedena je anketa "Obiteljske tradicije i vrijednosti", čija je svrha bila proučiti razinu svijesti učenika o pitanja povijesti, tradicije i vrijednosti njegove obitelji. Anketirano je ukupno 88 studenata.
Razred: 5 "A"
Broj studenata koji su sudjelovali u anketi: 24 osobe.
1."Da" - 8 osoba. "Ne" - 16 osoba.
"Da" - 14 osoba. "Ne" - 10 ljudi
"Da" - 24 osobe. "Ne" - 0 osoba.
"Da" - 19 ljudi. "Ne" - 2 osobe.
"Ne znam" - 3 osobe.
"Da" - 7 osoba. "Ne" - 6 osoba.
"Ne znam" - 11 osoba.
Kod kuće na praznicima, kod bake na praznicima, uvijek zajedno, ljeti u prirodi, navečer u sali, vikendom, ljeti uz rijeku pod drvetom i urlanjem, u slobodno vrijeme, za stolom. na opće praznike.
"Da" - 23 osobe. "Ne" - 1 osoba.
"Da" - 13 osoba. "Ne" - 0 osoba.
"Kad kako" - 11 osoba.
Postoje li obiteljske navike?
"Da" - 17 ljudi. "Ne" - 7 osoba.
"Ne znam" - 1 osoba. "Ništa" - 9 osoba.
"Priče" - 14 osoba.
Rođendan, pobjeda u sportu, dan anđela, diploma, dobro učenje, pobjeda na olimpijadi, diploma iz škole, pobjeda na natjecanju.
Dopuni rečenice:
13.
Obitelj su ljudi koji te vole. Domaći ljudi koji će te uvijek podržati. Najvažnija stvar u mom životu. Ljudi koji su ti dali život. Ljudi koji se vole. Najdragocjenije što svaki čovjek ima je sreća, ljubav.
14.
Obiteljske vrijednosti su sjećanje na djeda, pradjeda, prabaku. Poštovanje starijih. Ljubav. Poštovanje jedni prema drugima, briga, uzajamna pomoć.
rezultati ankete na temu "Obiteljske tradicije i vrijednosti"
Razred: 8 "A"
1.Znate li porijeklo svog prezimena?
"Da" - 4 osobe. "Ne" - 14 osoba.
Znate li kako su se upoznali (vjenčali) vaši djed i baka, roditelji, ostali rođaci?
"Da" - 14 osoba. "Ne" - 4 osobe.
Čuva li vaša obitelj fotografije? Postoji li obiteljski album?
"Da" - 18 ljudi. "Ne" - 0 osoba.
Čuva li obitelj pisma, razglednice, druge rukom pisane dokaze prošlosti?
"Da" - 13 osoba. "Ne" - 5 osoba.
Imate li obiteljsko nasljeđe?
"Da" - 8 osoba. "Ne" - 10 ljudi.
Gdje i kada se obitelj okuplja?
Rođendani, Uskrs, Roditelji, svadbe, na raznim mjestima, na Novu godinu, kod kuće na odmoru, ljeti na pikniku, kod rodbine na praznicima, nigdje, kod bake, vrlo rijetko, navečer u večera.
Koje praznike smatrate obiteljskim? Koje su vam najdraže?
Nova godina, Božić, 1. rujna, rođendani, Uskrs, Maslenica, Dan pobjede, Dan djeteta, Blagovijest.
Slavite li vjerske praznike: Božić, Uskrs i sl.?
"Da" - 17 ljudi. "Ne" - 1 osoba.
Imate li dnevnu rutinu kod kuće? Jesu li prihvaćeni zajednički ručkovi i večere?
"Da" - 2 osobe. "Ne" - 16 osoba.
"Da" - 5 osoba. "Ne" - 16 osoba.
Postoje li obiteljske navike?
"Da" - 11 osoba. "Ne" - 7 osoba
Što pjevaju ili govore djeci u vašoj obitelji, uključujući i noću?
"Ništa" - 13 ljudi. "Ne znam" - 1 osoba.
“Čitaju bajke, epove, pjevaju uspavanke” - 4 osobe.
Koji se događaji u životu djeteta slave u vašoj obitelji?
Rođenje, prvi razred 11. razred, 1. godina, vjenčanje, rođendan, početak polugodišta, kraj polugodišta, matura, stjecanje diploma, diplome, pobjede na olimpijadi, prvi nastup na velikoj pozornici.
Dopuni rečenice:
13.
14.
Obiteljske vrijednosti su obiteljski odnosi. Povjerenje, ljubav, poštovanje starijih, razumijevanje, iskrenost, ljubaznost, uzajamna pomoć.
rezultati ankete na temu "Obiteljske tradicije i vrijednosti"
Razred: 9 "A"
Broj studenata koji su sudjelovali u anketi: 18 osoba.
1.Znate li porijeklo svog prezimena?
"Da" - 2 osobe. "Ne" - 16 osoba.
Znate li kako su se upoznali (vjenčali) vaši djed i baka, roditelji, ostali rođaci?
"Da" - 14 osoba. "Ne" - 4 osobe.
Čuva li vaša obitelj fotografije? Postoji li obiteljski album?
"Da" - 18 ljudi. "Ne" - 0 osoba.
Čuva li obitelj pisma, razglednice, druge rukom pisane dokaze prošlosti?
"Da" - 15 ljudi. "Ne" - 2 osobe.
"Ne znam" - 1 osoba
Imate li obiteljsko nasljeđe?
"Da" - 6 osoba. "Ne" - 4 osobe.
"Ne znam" - 8 osoba.
Gdje i kada se obitelj okuplja?
Kod kuće na praznicima, u prirodi, vikendom, na zimskim praznicima kod nekog od rođaka, a na ljetnim praznicima u prirodi, svake nedjelje kod bake, ne znam nigdje.
Koje praznike smatrate obiteljskim? Koje su vam najdraže?
Nova godina, Božić, rođendani, vjenčanja.
Slavite li vjerske praznike: Božić, Uskrs i sl.?
"Da" - 16 osoba. "Ne" - 2 osobe.
Imate li dnevnu rutinu kod kuće? Jesu li prihvaćeni zajednički ručkovi i večere?
"Da" - 7 osoba. "Ne" - 11 osoba.
Postoje li obiteljske navike?
"Da" - 13 osoba. "Ne" - 5 osoba.
Što pjevaju ili govore djeci u vašoj obitelji, uključujući i noću?
"Ništa" - 6 osoba.
„Priče, pjesme, uspavanke, životne priče“ – 12 osoba.
Koji se događaji u životu djeteta slave u vašoj obitelji?
Rođendan, pobjeda, kraj polugodišta, matura, kraj godine, matura u glazbenoj školi.
Dopuni rečenice:
13.
Obitelj su ljudi s kojima možete razgovarati o budućnosti. Nerazdvojni ljudi koji se vole. Mjesto vjernosti i ljubavi. Najbliži ljudi koji će uvijek podržati. Najdragocjenija i najdragocjenija stvar na svijetu. životna vrijednost, koje dobivamo o rođenju.
14.
Obiteljske vrijednosti su poštovanje, ljubav, prijateljstvo, mir u obitelji, međusobno razumijevanje, povjerenje, uzajamna pomoć. Ljubav za svakog člana obitelji. Radost.
rezultati ankete na temu "Obiteljske tradicije i vrijednosti"
Razred: 10 "A"
Broj studenata koji su sudjelovali u anketi: 18 osoba.
1.Znate li porijeklo svog prezimena?
"Da" - 4 osobe. "Ne" - 14 osoba.
Znate li kako su se upoznali (vjenčali) vaši djed i baka, roditelji, ostali rođaci?
"Da" - 10 ljudi. "Ne" - 8 osoba.
Čuva li vaša obitelj fotografije? Postoji li obiteljski album?
"Da" - 18 ljudi. "Ne" - 0 osoba.
Čuva li obitelj pisma, razglednice, druge rukom pisane dokaze prošlosti?
"Da" - 12 osoba. "Ne" - 6 osoba.
Imate li obiteljsko nasljeđe?
"Da" - 4 osobe. "Ne" - 12 osoba.
"Ne znam" - 2 osobe.
Gdje i kada se obitelj okuplja?
Nigdje, kod kuće, na odmoru, u prirodi.
Koje praznike smatrate obiteljskim? Koje su vam najdraže?
Nova godina, Dan pobjede, Božić, rođendani, Uskrs.
Slavite li vjerske praznike: Božić, Uskrs i sl.?
"Da" - 13 osoba. "Ne" - 5 osoba.
Imate li dnevnu rutinu kod kuće? Jesu li prihvaćeni zajednički ručkovi i večere?
"Da" - 5 osoba. "Ne" - 13 osoba.
Postoje li obiteljske navike?
"Da" - 6 osoba. "Ne" - 12 osoba.
Što pjevaju ili govore djeci u vašoj obitelji, uključujući i noću?
"Ništa" - 12 ljudi. "Priče, pjesme" - 6 osoba.
Koji se događaji u životu djeteta slave u vašoj obitelji?
Rođendan, pobjeda u nečemu, početak praznika, matura, postignuća na olimpijadama.
Dopuni rečenice:
13.
Obitelj su ljudi koji se vole. Najbliži ljudi koji će pomoći u svakoj situaciji. One bez kojih ne mogu. Najvažnija stvar u životu čovjeka.
14.
Obiteljske vrijednosti su zdravlje, obiteljska sreća, poštovanje rodbine, odgoj, poštovanje starijih, sjećanja na prošlost, međusobno razumijevanje, ljubav.
Obiteljsko stablo
Rodoslov, ili genealoško stablo – shematski prikaz obiteljske veze, slika obiteljskog stabla u obliku uvjetno simboličnog "stabla", na "korijenu" čiji je predak naznačen, na "deblu" - predstavnici glavne linije roda, a na "granama" - razne linije genealogije. Genealoškim ili obiteljskim stablom nazivaju se i prikazi uzlaznih ili silaznih rodoslovlja i genealoških tablica uopće – sve to čini genealogija (rodoslovlje). (Prilog br. 1)
Zaključak
Suvremeni svijet ubrzano gubi religijsku tradiciju, oslanjanje na stoljetna vjerska iskustva prethodnih generacija, pa tako i na području braka i obitelji. Riječi kao što su čistoća, čistoća, supružnici i bračna ljubav postupno nestaju iz leksičkog prometa. Njihovo mjesto zauzimaju medicinski pojmovi: spol, spolno partnerstvo, seksualna orijentacija. Čak se i muževi i žene sada često nazivaju bračnim partnerima. Suočavamo se s globalnom krizom obitelji i obiteljskih odnosa.
U modernoj Europi se, primjerice, dovodi u pitanje monopol braka kao zajednice muškarca i žene. To se ne događa samo na razini umova i razmišljanja, nego i na zakonodavnoj razini, te u sferi praktičnog života.
Uništenje institucije obitelji i obiteljskih odnosa dovodi do gubitka moralnog blagostanja društva. Obitelj je kolijevka ljudske osobnosti, škola kreposti i najboljih ljudskih osjećaja. U obitelji dječak uči biti hrabar, braniti istinu, oponašajući svog oca, a djevojčica uči biti ženstvena, ljubazna i brižna domaćica, oponašajući svoju majku.
Svestrani skladan razvoj djeteta nezamisliv je bez obiteljskog odgoja. Obitelj je jedna od najraznovrsnijih pojava društvenog života koja prati čovječanstvo od davnina do danas.
Relevantnost problematike otkrivene u ovom radu omogućuje nam da zaključimo da su tradicije obiteljskog obrazovanja u suvremenom svijetu od velike važnosti. Religiozni svjetonazor, usmjeren na najviše vrijednosti čovječanstva, bio je temeljna ideja u odgoju mlađih generacija. Te se vrijednosti ne smiju izgubiti u svijetu koji se dinamično razvija, a prikupljeno povijesno i kulturno iskustvo mora se koristiti za odgoj suvremenog čovjeka.
Obitelj je najsadržajnija riječ.
Ono čuje "sjeme" - osnovu života.
Sedam 'ja' je sedam čvrsto vezanih,
I budući životi - pouzdan izvor.
Obitelj je radosni dječji smijeh.
Obitelj je ono što nam daje uspjeh u životu!
Neka rođaci budu podrška jedni drugima,
I neka sve nesreće prođu!
Obitelj je pouzdano uporište našeg života,
To nas u djetinjstvu i starosti štiti.
Obitelj je kuća izgrađena na ljubavi,
Neka u njemu vlada radost i sreća!
Književnost
Arutjunov S. A. Narodi i kulture: razvoj i interakcija. - M.: Nauka, 1989. - 243 str.
Veliki eksplanatorni sociološki rječnik (Collins). Svezak 1 (A-O): trans. s engleskog. – M.: Veche, AST, 1999.
Vishnevsky A. G. Evolucija ruske obitelji //
Družinin V.N. Psihologija obitelji. - Jekaterinburg, 2000
Ivanova V.D. Moderna obitelj: problemi duhovnog života i kulture. - Jekaterinburg, 1992
Obiteljske vrijednosti. Web stranica //http://semcennosti.info/
Obitelj i brak kao društvene institucije. Tradicionalne obiteljske vrijednosti. Trendovi razvoja obitelji u suvremenom svijetu. Državna potpora obitelji: prezentacije za lekciju //http://festival.1september.ru/articles/614417/
Leiderman N.L., Lipovetsky M.N. Moderna ruska književnost. U tri knjige. - M., 2001, knjiga 3.
Pravoslavlje - Wikipedia en.wikipedia.org/wiki/Pravoslavlje
pravoslavno kršćanstvo
Ivanova V.D. Moderna obitelj: problemi duhovnog života i kulture. - Jekaterinburg, 1992. 3
